Цветы в темноте - [27]
Мы начинаем процесс исцеления с доверия, но мы также должны проявлять усердие. Усердие не означает делать что-то через силу. Работа с усердием означает благоприятное использование энергии, которое позволяет поддержать здоровье тела и ума. Мы не можем принудить себя к исцелению, как не можем принудить цветок распуститься. Мы можем лишь усердно обеспечивать растению надлежащие условия, в которых оно сможет расти и цвести.
Как обеспечить наилучшие условия для самих себя? Будда и миллионы тех, кто практиковал его учение после него, разработали и многократно усовершенствовали инструменты, позволяющие жить хорошей жизнью: Четыре благородные истины и Благородный восьмеричный путь. В силу взаимобытия в Четырех благородных истинах можно обнаружить Благородный восьмеричный путь — и наоборот. Мы можем начать в любой точке пути, и со временем нам откроются все его направления. Подробнее об этих вечных буддийских принципах можно прочесть в книге «Сердце учения Будды», где их глубоко и красиво излагает Тит Нат Хан.
Четыре благородные истины
Думали ли вы когда-нибудь, что страдание благородно? Почти две тысячи шестьсот лет назад об этом думал Будда. Однако страдание благородно лишь в том случае, если мы знаем, как обратиться внутрь себя и найти выход. В противном случае ничего благородного в страдании нет. Если нам причиняют боль, никакого благородства мы в этом не видим. Грязь сама по себе вязкая и липкая, но она может превратиться в прекрасные цветы лотоса, если мы знаем, как правильно за ними ухаживать.
Вскоре после достижения просветления Будда учил о Четырех благородных истинах, связанных со страданием. Страдание может служить благородной цели и вести к просветлению, если у нас есть понимание его природы. Это искусство страдания, искусство жизни. Когда я была врачом, я говорила себе, что мне никогда не придется беспокоиться о поиске работы, ведь, куда бы я ни поехала, везде будут больные, требующие лечения. Позже, уже став монахиней, я поняла, что и на монашеской стезе у меня тоже никогда не будет проблем с поиском работы, ведь, даже если люди не больны физически, они могут испытывать печаль, гнев или сильнейшее напряжение. Я всегда смогу помогать людям и углублять свое понимание жизни.
Один из чудесных аспектов выбранного мной монашеского пути состоит в том, что у меня есть возможность заботиться о себе на базовом уровне. Именно то, что я учусь понимать свои тело и ум и заботиться о них, позволяет мне понимать других и помогать заботиться о них более глубоко и эффективно. Внимательность дает мне необходимую энергию для того, чтобы исцеляться самой и помогать исцелиться другим. Целитель, тот, кто исцеляется, и процесс исцеления больше не являются для меня отдельными сущностями. Они взаимосуществуют. Прежде чем пытаться помогать другим, очень важно иметь возможность работать с собственным страданием и травмой: смотреть им в лицо, улыбаться вместе с ними, дышать вместе с ними, принимать их день за днем до тех пор, пока они не перестанут быть врагами, от которых приходится убегать, или озером скорби, в котором можно утонуть. Наше страдание может стать нашим другом, и мы можем относиться к нему с равностностью, нежностью и любовью. Вспомните, насколько живыми и окрыленными вы чувствуете себя в присутствии настоящего друга. Страдание может дать нам цель, энергию и усердие, необходимые, чтобы найти путь к исцелению.
Первая благородная истина. Принять свое страдание
Первая благородная истина — это осознание существования страдания или внимательность к нему; признание и принятие того факта, что мы страдаем. Вообще-то многие из нас страдают, но не осознают этого. Например, даже если мы живем в таких привилегированных условиях, что можем в любой момент, когда нам захочется, отправиться за покупками или поехать в другую страну, может оказаться, что к потреблению и развлечениям нас толкают беспокойство или дискомфорт. Шопинг и путешествия могут на время отвлечь нас от страдания, но они сами питают семена беспокойства и дискомфорта, которые рано или поздно вновь проявятся с большей силой.
Работая интерном в Кении, я познакомилась с Глэдис, молодой женщиной, беременной ребенком с гидроцефалией. В период беременности она не получала медицинского ухода, так как в ее сообществе люди не обращались к врачам без непосредственной угрозы жизни. Нам пришлось провести кесарево сечение, поскольку голова ребенка была такой большой, что обычные роды были невозможны. При гидроцефалии желудочки головного мозга блокируются, так что цереброспинальная жидкость не может циркулировать нормально. В результате голова ребенка увеличивается. Тот мальчик родился с телом нормального размера, но его голова была втрое больше обычного. Выглядел он гротескно. Глэдис было восемнадцать лет, и это был ее первый ребенок.
Увидев этого ребенка в первый раз, я на мгновение оторопела. Однако молодая мать держала свое дитя с величайшей нежностью. Она гладила голову сына — такую тяжелую, большую и деформированную. Глэдис знала, что ее сын, возможно, проживет недолго, но она любила его, пока он был жив.
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.