Цветы в темноте - [25]
Когда мы учимся осознавать свое дыхание, свои телесные ощущения, мысли и чувства, случайное совершение дурного и вредоносного поступка становится невозможным. Так у нас появляется шанс остановиться прежде, чем произойдет то, о чем мы будем жалеть.
Сексуальное насилие совершенно неприемлемо в нашем монастырском и мирском сообществе. В своих детских и подростковых программах мы никогда не поручаем заботиться о детях одному монаху — в них всегда вместе работают несколько монахов и мирян. Если сотрудников-мирян не хватает, о детях заботятся сестры-монахини. Все занятия проходят в публичных пространствах: одно пространство мы выделяем для детской программы, другое — для подростковой, и там присутствуют все участвующие в программе. Мы никогда не остаемся наедине с ребенком в безлюдном месте. Консультируя молодых людей и взрослых, мы заботимся о том, чтобы все встречи проходили в открытом месте, где остальные могут нас видеть. Мы предлагаем мирянам подумать о том, чтобы принять базовые обеты пяти тренировок внимательности как основу нравственного поведения, делающего наше общество более безопасным местом для всех, в первую очередь для детей и семей.
С годами я обрела глубокое уважение к монашеским обетам, внимательным манерам и правилам. Даже если опасность насилия отсутствует, наша практика внимательности делает нас чувствительными к тонким моментам общения между людьми, а обеты помогают, служа зеркалом, в котором можно увидеть собственный ум. Например, в некоторые моменты я чувствовала себя связанной обетами или допускала для себя небольшие исключения, но я научилась использовать эти бунтарские мысли и действия как колокольчики внимательности, помогающие осознать ситуацию, в которой я нахожусь. Интересно, что обычно это происходит в моменты, когда я испытываю к кому-то влечение.
Бывает так, что на сознательном уровне мы не замечаем влечения и постепенно растущей сексуальной энергии или отрицаем их, но если мы видим, что не соблюдаем внимательные манеры или обеты, то понимаем, что с нами что-то происходит. Здесь необходима внимательность к собственным мыслям. Если мы начинаем уделять кому-то особое внимание, думать о нем или пытаться сблизиться, мы видим красные флажки.
К несчастью, если страсть или вожделение оказываются сильнее нашей практики, они могут завладеть нами. Нам пришлось снять монашеские обеты с нескольких братьев и сестер, поскольку, как бы сильно им ни хотелось идти по монашескому пути, их сексуальная энергия была сильнее. Войти в монашескую общину трудно, но из нее всегда можно выйти.
Для некоторых братьев и сестер перед возвращением к мирской жизни мы в знак дружбы проводим церемонию чайной медитации. Как-то раз, когда одна из сестер нарушила обет и ее попросили покинуть монастырь, Тхай с любовью дал ей совет в присутствии всех остальных монахинь: «Даже покидая монашескую общину, чтобы жить мирской жизнью, ты все равно должна практиковать пять тренировок внимательности». Это пять базовых наставлений, которым может следовать любой человек, чтобы жить счастливой жизнью. Мы рассмотрим их подробнее в части 3 этой книги. «Если ты не защитишь себя и других, — продолжал Тхай, — ты будешь страдать и причинять страдание своим родным и близким». Мирская жизнь не означает, что мы можем делать все что угодно. Нам все равно нужна практика.
Братья и сестры в монастыре иногда влюбляются друг в друга; в этом случае они могут решить покинуть монастырь вместе, но это всегда происходит с их согласия, без злоупотребления властью. Если между двумя людьми возникает романтическое влечение, община старается помочь им честно рассмотреть возможные варианты. Если они нарушают один из главных монашеских обетов и вступают в сексуальную связь друг с другом, их просят снять монашеские одеяния и немедленно покинуть монастырь, однако в случае честной коммуникации и сохранения доверия они могут уйти с наилучшими пожеланиями общины в отношении их совместного будущего.
Доверять внимательности как процессу
Пережив травматический опыт, мы можем испытывать сильные чувства беспомощности и бессилия, на которые, кажется, совершенно не воздействует логика. Мы можем понимать эволюционную основу своих реакций типа «дерись-беги-замри», но всегда остается простор для более глубокого понимания нейропластичности и нашей способности к посттравматическому росту. В последние годы в исследованиях травмы были достигнуты успехи, которые привели к разработке новых психотерапевтических методов лечения ПТСР, таких как соматическое переживание и десенсибилизация и переработка движением глаз. Оба эти метода работают за счет того, что помогают практикующим трансформировать реакцию на травму. Я советую пережившим травму попробовать эти методы, если у них есть такая возможность. К несчастью, доступ к высококачественной психотерапии является проблемой, и число переживших травму многократно превышает имеющиеся ресурсы помощи.
В последние десятилетия внимательность прописывают как средство от множества проблем, включая тревогу и депрессию, которые часто возникают в результате травмы. Например, в Великобритании психологи Национального института здравоохранения признали внимательность средством лечения многих симптомов травмы. Внимательность как путь прекрасна тем, что практиковать ее может любой человек в любом месте. Внимательность — это осознавание самих себя. Такое осознавание служит основой для изменений, трансформации и исцеления тела, чувств и мыслей. Само-осознавание позволяет восстановить связь с неудовлетворенными потребностями нашего внутреннего ребенка и вернуть доверие и уверенность в том, что с этого момента мы сможем позаботиться о своем внутреннем ребенке. Это придает сил тем из нас, кто, возможно, долгое время ощущал бессилие и неспособность измениться.
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.