Цветы в темноте - [24]

Неподобающее сексуальное поведение в религиозных организациях

Одна близкая подруга по секрету рассказала мне, что ее предыдущий духовный учитель просил ее сидеть у него на коленях. Она к тому времени была взрослой женщиной, образованной и самостоятельно мыслящей. Тем не менее в тот момент она была сбита с толку и переполнена страхом и повиновалась ему. Она ушла от этого учителя и со временем познакомилась с традицией Сливовой Деревни; контакт со здоровой монастырской традицией помог ей вновь обрести веру в духовную жизнь. В своих отношениях с тхаем и монастырским сообществом она пережила глубокое исцеление.

Пережить сексуальное насилие со стороны членов семьи или сообщества ужасно, но пережить сексуальное насилие со стороны духовного лидера, безусловно, намного губительнее. Если вам нанесли рану в семье, вы можете прийти к духовной жизни и найти в ней безопасность и исцеление. Однако, если вам причиняют вред в духовной семье, вам некуда идти. Вы теряете остатки доверия и веры. Если насилие со стороны родственника заставляет вас потерять веру в человечество, то здесь вы можете потерять веру в Бога или в высшие силы — в самые чистые и святые жизненные идеалы. Буддийские монахи и монахини точно не будды и не боги, но люди уважают нас и обращаются к нам в трудные моменты. В результате наше предательство по отношению к ним и к их доверию становится еще более разрушительным и губительным. Поскольку мы, духовные учителя, в отношениях с людьми представляем высшие силы, то при предательстве, некоторым людям еще труднее решиться рассказать об этом родителям или другим людям. Даже если они отважатся заговорить, их слова могут быть восприняты с недоверием.

Подобные паттерны могут возникать в любой группе идеалистов с харизматичным лидером, например в группе активистов, выступающих в защиту окружающей среды или прав человека, или даже в компании, где основатель пользуется всеобщим уважением. Людей привлекает энергия восстановления справедливости, и свою детскую травму они могут принести в борьбу за правое дело, но она лишь усугубится, если лидер обманет их доверие недостойными действиями. Чем выше идеалы, тем болезненней падение.

Благодаря новостям о нескольких громких случаях мы узнали, что сексуальные преступления в религиозных организациях распространены шире, чем мы могли себе представить. Католические священники десятилетиями насиловали мальчиков-министрантов, но жертвы не смели говорить об этом, даже когда выросли, и стало ясно, что церковь больше думает о сохранении своей власти и защите священников, чем о том, чтобы загладить вину перед пострадавшими. Если случаи доходили до суда, церковь старалась уладить всё без шума. Преступного священника могли перевести подальше, в другой приход, где он продолжал насиловать детей. Сексуальное насилие над детьми в католической церкви получило самую широкую огласку, но доверие может быть обмануто в группах любой традиции.

Жизненно важно говорить о неподобающем сексуальном поведении в духовных сообществах, чтобы в дальнейшем предотвратить их. Поскольку сексуальное насилие в духовных организациях — распространенный источник травмы, я хотела бы коротко рассказать, как моя собственная Община активного буддизма Сливовая Деревня работает с сексуальной энергией и предотвращает случаи недостойного поведения. Признавая, что сексуальная энергия изначально присуща человеку, но ей можно злоупотреблять, мы защищаем себя и других посредством практики «внимательных манер» и обетов. Отрицание или подавление сексуальной энергии порождает напряжение и болезни тела и ума, и наша тренировка помогает признать и осознать присутствие в нас сексуальной энергии, заботясь о ней посредством защиты наших шести органов чувств и осознанного отношения к телу, речи и уму.

На протяжении многих лет Тит Нат Хан не раз обращался к теме сексуальной энергии. Тхай рассказывал своим ученикам-монахам, как он сам научился заботиться о своей сексуальной энергии, направляя ее в дыхание и духовную энергию, способную принести пользу всем людям. Мы, практикующие монахи и монахини, стремимся быть честными и открытыми, не отрицая свою сексуальность или не обманывая себя. Наши монашеские одеяния скромны и закрыты, они не должны привлекать к нам нежелательное внимание. Наши бритые головы также делают наш облик более гендерно нейтральным. Вся наша повседневная деятельность помогает нам взращивать в себе внутреннюю красоту и здоровые мысли и стремиться к жизни, наполненной служением и свободой.

Мы знаем, что сексуальная активность или сексуальная привязанность разрушает жизнь монаха или монахини, поскольку лишает нас свободы целиком посвятиться духовной практике и служению. В связи с этим у нас есть много предписаний по этой теме, от самых конкретных до самых тонких, призванных повысить осознанность и не дать сексуальной энергии сбить нас с пути реализации наших стремлений.

Тит Нат Хан и община Сливовой Деревни пересмотрели правила для монахов и монахинь с полным набором обетов, и эти пересмотренные предписания полностью соответствуют нашему времени и включают способы работы с онлайн-домогательствами и неподобающим сексуальным поведением с использованием телефонов, компьютеров, электроники и социальных сетей. В каждой монашеской общине Сливовой Деревни ежемесячно проходит обсуждение этих предписаний, и мы зачитываем их вслух каждые две недели. Регулярная практика зачитывания обетов укрепляет наши внимательные манеры, так что мы осознаем, когда переходим черту. Вместо того чтобы искать оправдания, мы можем честно задуматься: «Почему я это делаю? Почему я допускаю здесь небольшое нарушение?» Осмысление этого может помочь нам удержаться от серьезного нарушения, которое сделало бы нашу дальнейшую монашескую жизнь невозможной.