Цветы в темноте - [22]
В соответствии с духом взаимобытия мы можем увидеть, что стадии психологического развития проходят нелинейно. Они продолжаются на протяжении всей жизни, и любая из них может повлиять на все остальные — как положительно, так и отрицательно.
С точки зрения буддизма, если в какой-то момент нашей жизни доверие повреждено или разрушено, мы можем восстановить его при помощи духовной практики. Если наши родители не сумели обеспечить нам безопасность и защиту, мы можем научиться доверять тому, что мы сами никогда не бросим себя, будем защищать себя и заботиться о своих потребностях. Мы можем доверять себе: мы никогда не сделаем с собой того, что сделал с нами насильник. Мы будто заново проходим все стадии развития, на этот раз проявляя инициативу и вооружившись внимательностью, сосредоточением и прозрением. Мы уже не дети, а подростки или взрослые и можем самостоятельно сделать уместный выбор. Некоторые психотерапевты называют это репарентингом (восстановлением родительской функции).
Духовная жизнь дает нам второй шанс. Всякий раз, когда мы внимательны к тому, что возникает в нас или вокруг нас, мы получаем новые возможности. Это практика также позволяет стать родным человеком самому себе: помнить, знать и заботиться о себе.
Невыраженная травма неподобающего сексуального поведения
В нашем мире такие преступления, как сексуальные домогательства, нападение и изнасилование, — это глубокая боль, от которой страдают очень многие. Тем не менее нам, жертвам сексуального насилия, трудно говорить о пережитом. Обычно, если возникает проблема, мы пытаемся работать с ней и найти решение, но неподобающее сексуальное поведение — та область, где проблемы можно спрятать, оставить неразрешенными и неустраненными. Не так давно движение #MeToo помогло раскрыть масштабы сексуального насилия против женщин в нашей культуре, и теперь всем стало легче говорить о сексуальном насилии. Молодые люди стремительно меняют культуру, и можно надеяться, что в будущем о сексуальном насилии будут быстро сообщать властям, а само насилие станет менее распространенным. Однако детям по нескольким причинам по-прежнему трудно рассказать о сексуальном насилии над собой даже взрослому, которому они доверяют.
Одной из причин, по которым любое насилие по отношению к детям остается социальным табу, является то, что вскрытие этой темы угрожает доверию, лежащему в основании нашего общества, и разрушает разделяемые всеми нами нормы, создающие нашу реальность. В частности, сексуальное насилие над детьми разрушает социальную ткань доверия, так что это явление стигматизировано и окружено стыдом и молчанием.
Сильные члены нашей человеческой семьи не должны пользоваться своим преимуществом над теми, кто слабее и более уязвим. Этот принцип высоко ценится в нашем обществе. Мы не должны допускать, чтобы наши дети страдали. Мужчины должны уважать женщин. Религиозные лидеры должны защищать свои сообщества. У учителей должны быть здоровые отношения с учениками, а начальники должны заботиться о своих подчиненных. Наши правительства должны обеспечивать мир и процветание. Тем не менее наше доверие к властям слишком часто эксплуатируют, подрывают и разрушают.
Еще одна причина, по которой дети не рассказывают взрослым о насилии над собой, состоит в том, что сами дети могут не знать, как описать произошедшее. Мне в детстве доводилось видеть, как моя мать занимается сексом с моим стариком-отчимом, но, когда моя дядя насиловал меня, я не могла осознать очевидное и понять, что его действия носят сексуальный характер. Я не знала, что он со мной делает. Инстинктивно я понимала, что это плохо. Меня это пугало. Я не хотела вновь оказаться в такой ситуации, но была не в состоянии описать то, что со мной происходило. У меня попросту не хватало слов.
Дети часто держат насилие в тайне, поскольку чувствуют, что это плохо, грязно и, главное, что это их вина. Кроме того, дети не рассказывают об этом взрослым, так как им запрещают это делать или угрожают наказать, если они это сделают. Насильники часто заставляют своих жертв испытывать чувство вины и стыда, будто те сами навлекли на себя все беды. «Ты меня соблазнила». «Если расскажешь, тебя накажут». «Это наш секрет!» Жертва может верить: «Во мне есть что-то, из-за чего происходят такие вещи». Иногда дети пытаются рассказать об этом, но взрослые оказываются слишком занятыми или поглощенными своими проблемами, чтобы проявить интерес и выслушать. Если в истории семьи уже были травмы, то, как мы видели, родители могут впасть в отрицание происходящего, поскольку посмотреть в лицо правде слишком больно.
Еще одна причина, по которой дети молчат, в том, что они могут физически и ментально замирать, и их воспоминания блокируются. В некоторых случаях дети отрицают насилие даже тогда, когда взрослые сами спрашивают их об этом. Один молодой человек рассказал мне, что, когда они с сестрой были маленькими, их дед насиловал их. Со временем сестра рассказала об этом отцу, который решил поговорить с сыном (то есть с рассказчиком) и спросить его, правда ли это. Мальчик ответил «нет» и отказался продолжать разговор. Молодой человек до сих пор не понимает, почему тогда сказал это. Отчуждение и вина перед сестрой и родителями остаются для него источником постоянной боли.
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.