Цветы в темноте - [21]
Не удивительно, что у большинства переживших сексуальное насилие возникают проблемы с доверием во взрослых отношениях. Мы можем не доверять своим семьям, партнерам, учреждениям или самим себе — иногда мы не чувствуем себя в безопасности даже в собственном теле. К счастью, духовная практика может помочь нам заново создать фундамент доверия, в первую очередь доверия к себе. Нам не нужно ждать перемен в своей семье или институтах, чтобы начать исцеление; индивидуальное и коллективное исцеление могут и должны происходить одновременно.
Как мы уже видели в первой части книги, практика внимательности помогает нам вернуться в свое тело через дыхание и получить доступ к огромной силе. Для жертв могут быть характерны определенные паттерны дыхания. Кроме того, у нас может быть нетипичное ощущение своего тела. Мы часто удерживаем напряжение в теле и страдаем от посттравматического стресса. Мы можем переживать отстраненность и диссоциацию (подробнее об этом читайте в главе 5 «Внимательность как сила»). Существуют признаки и симптомы сексуального насилия, которые может быстро расшифровать и помочь нам понять умелый психотерапевт. Развивая внимательность к дыханию, телу, чувствам и мыслям, мы можем способствовать процессу собственного исцеления, поскольку учимся быть в своем теле и слышать его послания. Это требует времени и доверия.
Современная психотерапия предлагает несколько подходов, способных помочь нам понять себя, получить некоторое облегчение и создать условия для посттравматического роста. Стадии психосоциального развития, предложенные Эриком Эриксоном, которые я изучала в медицинской школе, остались со мной как полезная основа, которая хорошо согласуется с буддийской практикой. Согласно Эриксону, в своей жизни, от детства до старости, мы проходим через стадии развития, преодолевая кризисы противоположных ценностей: доверие или недоверие, автономия или стыд и сомнения, инициатива или вина, предприимчивость и достижения или неполноценность, идентификация личности или смешение ролей, близость или изоляция, продуктивность или стагнация, интеграция или отчаяние. Первая и самая фундаментальная борьба происходит между доверием и недоверием. На стадии формирования доверия на всю жизнь закладывается фундамент здоровья человека.
К несчастью, если ребенка бросают, пренебрегают им или жестоко с ним обращаются, последствия могут оказаться катастрофическими. Вместо доверия у ребенка могут сформироваться недоверие, стыд и сомнение, чувство вины, страх, незащищенность, смятение и отчаяние — нездоровый эмоциональный спектр на всех этапах психосоциального развития. В зависимости от особенностей личности и генетической предрасположенности, некоторые дети становятся пугливыми, эмоционально зависимыми или чрезмерно тревожными, когда остаются одни или оказываются в незнакомой ситуации. Другие дети могут замкнуться в себе, отгородиться от всех, ожесточиться и избегать любых отношений. Третьи прибегают к рискованному поведению, пренебрегая собственной жизнью и безопасностью. Некоторые во взрослом возрасте стараются не привлекать к себе сексуального внимания, тогда как другие развивают высокий уровень сексуальной харизмы, основанной на тех вариантах поведения, которые в детстве помогли им выжить. Такие крайности свидетельствуют о нездоровом развитии. Какими бы ни были внешние проявления человека, глубоко внутри он все тот же травмированный ребенок. Детская травма нарушает наше развитие и не позволяет полностью проявить собственные силы.
Любое травматическое событие может выбить почву у нас из-под ног и не дать завершить текущую стадию развития, что приводит к снижению нашей способности проходить дальнейшие стадии. Понимая взаимосвязь стадий и трех времен — прошлого, настоящего и будущего, — мы можем быть уверены, что стадии можно успешно завершить позже, посредством духовной практики. Западные модели ума, как правило, сосредоточены на индивидуальном опыте, словно личность может существовать в изоляции, однако теория Эриксона принимает во внимание здоровье всего общества и отводит социальному сознанию не меньшую роль в психическом благополучии человека и его удовлетворенности жизнью. Духовное сообщество может дать как отдельным людям, так и семьям второй шанс на исцеление и трансформацию благодаря коллективной практике и коллективной внимательности.
Второй шанс на доверие
Как нам, отдельным людям, преодолеть глубокие и распространенные бреши в доверии и получить шанс на полные, любящие, доверительные отношения? Чтобы создать подходящие условия для безопасного и здорового общества, мы, очевидно, должны коллективно работать над предотвращением насилия на системном и социальном уровнях. Однако мы не можем ждать изменений в обществе, чтобы почувствовать себя лучше в собственном теле. Мы должны работать с психологическими и эмоциональными шрамами, требующими внимания. На протяжении всей книги мы будем исследовать то, как пережившие травму могут привнести опыт ментального благополучия в свою жизнь, используя пять сил. Для начала мы подробно рассмотрим восстановление фундаментальной силы доверия.
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.