Цветы в темноте - [19]

Затем вы можете настроиться на ощущения и эмоциональные послания своего телесного мозга: ощущение непринужденности или напряжения; стабильности или раздражительности и беспокойства; легкости и счастья или тяжести и грусти.

Мысленно сканируя свое тело и ощущения в нем, сохраняйте связь со вдохами и выдохами и расслабляйте не только эмоциональное тело, но и физическое тело при помощи внимательного дыхания и релаксации. Улыбайтесь, отдыхайте и отпускайте любую боль и напряжение во время пауз между вдохами и выдохами.

Делая вдох, я осознаю свой телесный мозг.

Делая выдох, я слушаю послания своего тела, сканируя его с головы до ног.

Я осознаю тело, я слушаю, я расслабляюсь.

Я слушаю. Я слушаю.

Практика. Слушать сердечный мозг

Послания от сердца могут проявляться в виде легкости или тяжести в груди; расслабления или сжимающей, давящей боли; приятного, медленного и регулярного или частого и нерегулярного сердцебиения и т. д. В этом упражнении вы прислушиваетесь к скорости сокращений и ритму сердца внутри своего тела. Может быть полезно положить руку в центр груди над сердцем.

Глубоко прислушивайтесь к ощущениям и эмоциональным посланиям, которые выражает ваш сердечный мозг: это могут быть чувства покоя, радости, открытости и благодарности — или тихой грусти, печали, ярости и боли.

Не забывайте сохранять связь с дыханием и телом, расслабляя как эмоциональное, так и физическое сердце при помощи внимательного дыхания и релаксации. Улыбайтесь, отдыхайте и отпускайте любое напряжение и боль во время пауз между вдохами и выдохами.

Делая вдох, я слушаю свой сердечный мозг.

Делая выдох, я ощущаю послание, исходящее от моего сердечного мозга.

Я ощущаю сердечный мозг, я слушаю.

Я здесь, я слышу тебя.

Практика. Слушать кишечный мозг

На первом уровне послания кишечника могут включать в себя поднятие и опускание живота; его вздутие или напряжение; урчание; легкость или тошноту; ноющую боль или дискомфорт, а также неясное ощущение «бабочек» в животе.

Прислушайтесь к более глубоким ощущениям и эмоциональным посланиям, которые выражает ваш кишечный мозг. Это могут быть чувства безопасности, покоя и стабильности — или нестабильности, незащищенности, беспокойства, возбуждения или страха.

Сохраняйте связь с дыханием и телом, расслабляя как эмоциональное, так и физическое чувство в области живота при помощи внимательного дыхания и релаксации. Улыбайтесь, отдыхайте и отпускайте любое напряжение и боль во время пауз между вдохами и выдохами.

Мои поздравления! Когда вы практикуете, выполняя эти упражнения, вы становитесь родным человеком самому себе. Вы присутствуете в своем теле, чтобы помнить, знать и заботиться о том, что находится в вашем теле и уме.

Каждая без исключения практика, которую мы выполняем в наших монастырях, — от внимательного дыхания, сидячей медитации, внимательной ходьбы, внимательного принятия пищи, внимательной работы, внимательной речи и слушания до глубокой релаксации — направлена на то, чтобы научить наш ум не убегать в прошлое и будущее. Иными словами, мы останавливаем несущегося коня своих неосознанных привычных действий. Вы можете возразить, что эти практики работают только в спокойной обстановке монастыря, совсем не похожей на полную хлопот жизнь, которой вы живете в миру. Однако на самом деле эти практики хорошо работают даже в тех случаях, когда вы ведете активную жизнь в обстановке, далекой от безмятежности монастыря. Когда мы выполняем практики с качествами пяти сил, предложенные в следующей главе, мы получаем пользу на самых глубоких уровнях ума и тела. Эти практики служат особой тренировкой для нашего дикого ума, в результате которой он становится любящим и отзывчивым и позволяет нам радоваться путешествию нашей жизни с глубоким ощущением смысла и легкости. Они помогают уму пребывать здесь и сейчас, чтобы мы могли жить свободно и поддерживать связь с глубоким счастьем.

ЧАСТЬ 2

Пять сил

Глава 3

Доверие как сила

Если вы кого-то любите, у вас должны быть доверие и уверенность. Любовь без доверия — это еще не любовь. Конечно, в первую очередь у вас должны быть доверие, уважение и уверенность по отношению к себе.

Тит Нат Хан

Клэр приезжала в наш монастырь на семинары еще подростком. Она доверительно рассказала мне, что в детстве ее часто оставляли с мамиными родителями и дедушка старался уединиться с ней и сексуально домогался ее. Бабушка, казалось, ничего не замечала. Даже родители Клэр не обращали внимания на то, что, когда они забирали дочь от дедушки с бабушкой, девочка часто выглядела растрепанной и обеспокоенной, а иногда плакала. Однажды она выбежала к двери голой, но родители не попытались узнать, в чем дело.

По словам Клэр, когда она в конце концов рассказала все матери, та отругала ее и сказала, что она все выдумывает. Клэр считала, что ее мать находилась в фазе отрицания и не могла поверить, что ее отец может так поступать с собственной внучкой. С Клэр плохо обращались и к тому же обвинили во лжи. Эти раны серьезно влияли на Клэр в подростковом возрасте и в конце концов разрушили ее отношения с бабушкой, дедушкой и с родителями.