Цветы в темноте - [16]
В другой период, когда я три года серьезно болела болезнью Лайма, я вообще не могла сидеть и медитировать. Тем не менее я старалась делать опорой внимания дыхание, и это позволяло мне не теряться в черной дыре негативных мыслей и ощущений. Благодаря практике опоры внимания на дыхание мне удалось сберечь свой ум; к тому же я стала лучше осознавать собственное дыхание в повседневной жизни.
В нашем подсознании присутствуют все семена ментальных формаций, как благотворных, так и вредных. Те семена, которым мы уделяем внимание, растут и пускают мощные корни, формируя привычки. Вот почему так важно позаботиться о своих комплексах и проблемах сразу же, как только мы их осознаём; в этот момент работать с ними проще всего.
Три комплекса
В силу прошлого опыта мы, пережившие травму, можем столкнуться с серьезным препятствием, которое мешает нам заглянуть внутрь себя; мы редко чувствуем себя в достаточной психологической безопасности, чтобы остановиться и всмотреться в содержимое своего ума. Хотя мы, возможно, способны нормально функционировать в своей обыденной жизни, мы все же находимся в состоянии хронического стресса и постоянно настороже.
Человеческий ум непрерывно классифицирует и оценивает переживания — это часть механизма выживания, нацеленная главным образом на безопасность. В результате мы всю жизнь смотрим вовне в постоянной настороженности, пытаясь избежать повторения вреда или травмы. Мы считаем себя людьми, с которыми случаются плохие вещи, и стремимся держаться подальше от других, чтобы избежать новых ран.
Вместе с чувством отдельного «я» возникают три очень мощных комплекса: неполноценности, величия и равенства. Мы можем обнаружить, что тратим свою энергию, бросаясь из крайности в крайность: то пытаясь доказать свою ценность, то занимаясь самобичеванием из-за своей ничтожности. Мы можем думать: «Я лучше тебя», или «Я не хуже тебя», или «Господи, я не так хороша. Я недостаточно хороша». В так называемой «нормальной» культуре, где конкуренция зачастую ценится выше сотрудничества, все наше общество замешано в создании и усилении этих комплексов.
Даже если мы не чувствуем физической угрозы своему телу, мы можем распространять ощущение «я» на свои достижения и имущество, сравнивая себя с другими по критериям образования, работы, машины, на которой мы ездим, размера нашего дома или банковского счета. Эти комплексы постоянно преследуют нас, и мы постоянно оцениваем свой опыт. Мы выставляем себя на аукцион, мучимые вопросом: «Сколько же я стою?».
Если не учиться распознавать в себе эти комплексы, можно потерять контакт с изначально присущим нам чувством собственного достоинства. Как это ни печально, какими бы образованными, богатыми, могущественными, влиятельными в обществе и высокопоставленными мы ни были, мы все равно действуем с неуверенностью, так как находимся в ловушке представления об отдельном «я», которому нужно защищаться. Мы всегда пытаемся конкурировать, мы сравниваем себя с другими и пытаемся их обогнать. Предметом конкуренции может стать даже наша травма или наши практики исцеления. Мы постоянно придумываем схемы самозащиты, чтобы защитить «себя» и «свое». Противоядие от этих трех комплексов — безусловная любовь к себе и принятие себя. Пожалуйста, выполняйте практики любви к себе, изложенные в предыдущей главе. Медитация — это приглашение отпустить эти комплексы, перестать осуждать себя, сравнивать себя с другими и снять доспехи отдельного «я», чтобы испытать настоящую безопасность и простор ума.
Восприятия и состояние ума
Тело — самая конкретная форма нас самих, которую мы можем осознавать. Далее у нас есть ум, проявляющий чувства, которые могут быть приятными, неприятными, нейтральными или смешанными. Кроме того, у нас есть ментальные формации или состояния ума, которые включают в себя восприятия других и нас самих. Хотя эти восприятия могут определять наше счастье и страдание, на самом деле мы очень мало о них знаем. Мой учитель Тит Нат Хан говорит, что 99% наших восприятий неверны!
Китайский иероглиф 想 означает «восприятие» или «воспринимать». Верхняя его половина составлена из более простых символов, обозначающих «дерево» и «глаз», которые вместе обозначают «знак» или «вид». Глаз видит дерево и распознает его. Нижняя часть иероглифа — это символ, обозначающий «ум» или «сердце».
Когда «знак» и «ум» встречаются, возникает восприятие. Иероглиф 想 «воспринимать», использующийся вместе с другими иероглифами в различных контекстах, может означать также «предполагать», «воображать», «предвосхищать», «проецировать в будущее» или «предаваться воспоминаниям».
Таким образом, части этого иероглифа говорят нам, что именно состояние ума и его предыдущий опыт определяют то, что человек «видит». К примеру, «знак» может быть деревом, но, когда включается ум, восприятие может стать «красивым деревом» или даже «опасным деревом», если на человека когда-то упало похожее дерево. Китайский иероглиф 想 отражает тот факт, что не существует единственной фиксированной реальности, и помогает объяснить, почему так важно понимать свой ум. Именно ум определяет возможное искаженное восприятие себя и мира, особенно после пережитой травмы и негативного опыта.
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.