Цивилизация классической Европы - [41]
Итак, дело шло к повороту 1618–1621 годов — религиозному, политическому, внутреннему и внешнему. Толчок процессу дал сепаратизм провинции Голландия. Пятого августа 1617 года Олденбарнефелт освободил армию от защиты голландских городов. Что означало в случае войны сдачу беззащитной страны противнику. Периферийные провинции, меньшинство регентов Голландии, старшая и младшая ветви Оранского дома, гомарианское простонародье отвергли лицемерную арминианскую тиранию. Произошедшие в 1618 году арест лидеров арминианской партии, разоружение сепаратистских кругов и созыв большого национального совета, Дордрехтского синода (13 ноября 1618 года — 9 мая 1619 года), были связаны друг с другом. Нидерланды были причастны к атмосфере Пражской дефенестрации (23 мая 1618 года). Осужденный на смерть 12 мая 1619 года Олденбарнефелт был казнен 13-го. Что касается арминианских теологов Уйтенбогарта, Гроция, воспринятых католической Францией в качестве жертв, то они принялись сеять агностический разврат по всей Европе.
В Амстердаме против стариннейших фамилий, контролировавших Ост-Индию через совет директоров Heeren XVII, нетерпеливо вздымалась новая волна. Империалисты, сторонники беспощадной морской войны, наименее сугубо коммерческого колониального предприятия, убежденные в политике, как в религии, пылкими памфлетами Усселинкса, завязали в 1619 году контакты, завершившиеся в 1621 году учреждением Вест-Индской компании. С самого начала Вест-Индская компания, созданная превосходящими средствами и управляемая комитетом Heeren XIX, была гомарианской, тогда как старая ост-индская дама — арминианской. Виллем Усселинкс (1567–1647), антверпенский изгнанник, кальвинист, последователь учения о предопределении, непримиримый контрремонстрант, сторонник переселенческой колонизации Америки и беспощадной войны на море и на суше против Испании, стал властителем дум нового нидерландского правящего класса.
Соединенные провинции были весьма слабо подготовлены к этой войне, которую контрремонстранты восприняли с воодушевлением. Свобода католического культа, открытие Шельды, т. е. конец блокады Антверпена, эвакуация Вести Ост-Индии — таковы были условия Испании. Экстраординарная система контактов продолжала объединять две отдельные части семнадцати провинций. Смерть эрцгерцога Альберта, долгое и достойное правление Изабеллы, которая сумела снискать уважение и любовь подданных, не помешали югу потерять подобие автономии, предоставленное ему внутренним соглашением 1598 года. В 1621–1529 годах, пока Испания брала и берегла лучшее, завершается углубление разрыва между севером и югом Нидерландов.
В 1622 году едва устоял Берг-оп-Зоом. На море Вест-Индской компании не удалось удержаться в Байе (1625), а Спинола вновь взял Бреду в 1625 году. Только французский альянс избавил от худшего (1624).
В1629—1630 годах фортуна переменилась. Пока новый статхаудер Фредерик-Хендрик (Мориц Нассауский умер в 1625 году) держал осаду Берг-оп-Зоома, Генрих ван ден Берг преодолел центральную границу, занял Велюв, католические меньшинства почти открыто сотрудничали с новой властью. Фредерик-Хендрик и Штаты сохранили хладнокровие. Четырнадцатого сентября 1629 года капитулировал Буа-ле-Дюк. Но тут как нельзя кстати оказался Пит Хейн с 80 тоннами захваченного в Матансасе серебра.
Море в последний момент выручило сушу. Матансас предвещал одоление Густава-Адольфа. Вест-Индская компания в 1630–1636 годах строила голландскую Бразилию. Маастрихт пал в 1630 году. После пушек слово предоставляется дипломатам. Нидерланды в их южной части были глубоко больны, опустошены, разрушены, поражены упадком, пришедшим со средиземноморского юга. В 1632–1634 годах Генеральные штаты, созванные, чтобы успокоить смуту, вели переговоры, которые Мадрид терпел, не смея им воспрепятствовать, вплоть до победоносного марша кардинал-инфанта: он напоминал «славный» переход герцога Альбы от Милана до Брюсселя через Нёрдлинген шестьюдесятью годами ранее. Эти переговоры от бессилия и усталости доказали по крайней мере, что отныне уже ничто не может уничтожить пропасть, разделившую противостоящие части Нидерландов. Переговоры со штатами юга были прекращены после заключения договора об альянсе между Соединенными провинциями и Францией (8 мая 1635 года). Вместо надежд на единство суровая реальность предоставила договор о разделе. На юге нищета достигла своего предела, государство распалось (до такой степени, что не могло обеспечить пристойные похороны эрцгерцогини Изабеллы, умершей в 1633 году). Для части земельной аристократии, хозяйки юга, проекты раздела были скандальным объектом. Эти проекты, равно как и прибытие подкреплений кардинала-инфанта и запоздалые плоды последнего циклического процветания Севильи, объясняют ожесточение против французского вторжения, присутствие валлонских отрядов рядом с tercio при Рокруа. Гомарианский выбор принес свои плоды. Под управлением Иоганна-Морица Нассау-Зигена голландская Бразилия давала около трети производимого в мире сахара; в то время как Англия была повержена в ничтожество, 1637–1650 годы ознаменовали первый пик нидерландского могущества.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.