Цигун и жизнь, 2003 № 06 - [21]

Двор водного источника является очаровательным уединённым уголком монастыря Биюньсы, который всегда приятно посетить, здесь растут высокие кипарисы и сосны. Самым известным деревом является так называемое «дерево трех поколений». Во дворе — естественный водный источник. Ключ бьет из расщелины скалы и образует небольшой пруд, вода в котором всегда идеально чистая и вкусная. Рядом с источником высится выложенная из камня искусственная горка. Цветы, деревья, источник и искусственная горка образуют чрезвычайно красивое, тихое и уединенное место.

Монастырь Биюньсы стоит уже несколько столетий. В 1957 г. правительство Китая придало ему статус городского охраняемого объекта культуры и с тех пор несколько раз проводило широкомасштабные реставрационные работы. Монастырь является одной из излюбленных туристами достопримечательностей китайской столицы.

_{(Продолжение следует)}

Примечание редактора

Китайское название пагоды «та» ведет свое начало от индийских «ступа» — сооружений, в которых хранились останки будд и другие реликвии. Являясь, главным образом, буддийскими мемориальными сооружениями, пагоды имели также и другое назначение. В Древнем Китае получило большое развитие мореплавание, поэтому многие известные пагоды приморских районов играли роль маяков.

В Китае имеется три тысячи с лишним пагод, из которых более ста — 700-800-летней давности. Пагоды ценны как образцы древнего строительного искусства.

Китайские архитекторы на основе опыта создания многоэтажных сооружений, беседок, павильонов освоили форму индийских ступа и построили новое сооружение в китайском стиле — пагоду. Пагоды строились из дерева, кирпича и камня. Этажность их, как правило, нечетная — от одного до пятнадцати этажей. По форме пагоды бывают квадратные, шестиугольные, восьмиугольные, двенадцатиугольные и круглые. С Юаньской династии на архитектуру пагоды оказал влияние ламаизм.

«Трактат о военном искусстве Сунь-цзы» в серии специальных почтовых марок

Ван Сюин

Чэнь Цюаньшэн — автор серии марок «Трактат о военном искусстве Сунь-цзы». Его предыдущие марки «Конфуций» и «Троецарствие» давно получили признание. Нелегко на марках отразить капитальный труд 2500-летней давности. Посоветовавшись со специалистами, художник выбрал из произведения пять афоризмов, отражающих самую суть трактата, и изобразил их на марках.

В своей работе Чэнь Цюаньшэн применил два совершенно разных приема рисования: марка «Портрет Сунь-цзы» написана тонким письмом и бледным цветом, остальные четыре марки, изображающие фигурки декоративного значения, выполнены, главным образом, на контрасте черного и белого цветов, символизирующих победы и поражения в ходе военных действий.

Серию марок «Трактат о военном искусстве Сунь-цзы» отличает простота, большое мастерство, гармония, изящество и высокий уровень печати.

Новогодний лубок

Чжэн Пэйфэнь

Традиция украшать дом в китайский Новый год красочными лубочными картинами, символизирующими счастье, восходит к X в. нашей эры.

Как и Рождество на Западе, в китайский Новый год семьи собираются вместе и вкушают яства. В этот день вместо завернутых в бумагу подарков китайцы дарят деньги в красных конвертах; вместо отправления поздравительных открыток на зимние сюжеты они украшают свои дома надписями о весне; вместо приготовления елочных игрушек и гирлянд лампочек они помещают на своих дверях няньхуа — новогодние лубочные картины.

Эта лубочные картины дают хорошее начало новому году.

Они обычно украшены традиционными приветствиями и благопожелательными символами — такими, как иероглиф фу (счастье), — или изображением двух радостных мальчиков, держащих в руках монеты, что символизирует крепкое здоровье и множество сыновей. На многих лубочных картинах изображены фигуры из китайской мифологии — такие, как свирепые всесокрушающие Духи-стражи дверей, Бог домашнего очага или Бог богатства. Традиция украшать вход в дом и сам дом новогодними лубочными картинами сохраняется и поныне, однако большинство из них приобрело отчетливо современный вид. На некоторых лубочных картинах даже сверкают золоченные надписи с пожеланиями успехов коммерческим организациям.

Практика изображать Духов-стражей дверей на воротах при входе в дом была распространенной уже при династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.). За день или два до Нового года китайцы наклеивали на створки ворот картинки с изображением Духов дверей — Мэнь-шэнь, которые, по поверью, охраняли жилище от всяческих зол и бед. Мэнь-шэнь изображали обычно или в виде двух братьев-богатырей, или же двух императорских телохранителей с лицами, искаженными от гнева. Новогодние лубочные картины появились позднее. Китайская традиция печатания лубочных картин является самой древней в мире, она появляется ранее IX в. Однако только после XIV в., когда печатание разноцветных лубочных картин приобрело совершенную художественную форму, они стали широко использоваться в дни праздников.

Когда в XVII–XVIII вв. стала широко применяться многоцветная технология печатания с деревянных резных досок, новогодние лубочные картины достигли пика своей популярности. С этого времени лубочная картина обнаруживает разнообразие стилей, сюжетов и форм. Данная традиция проникает в соседние страны, включая Японию, которая начинает ввозить большое количество новогодних лубочных картин и заимствует китайский метод печатания с деревянных резных досок.