Цигун и жизнь, 2003 № 06 - [22]

В отличие от живописи и каллиграфии лубочные картины печатать в больших количествах сравнительно недорого. Поэтому они быстро завоевали популярность среди народа, особенно во время Нового года. Лубочные картины были дешевы, и простые люди могли покупать их. Лубочные картины, на которых были изображены, к примеру, Бог домашнего очага и Бог богатства, имели прямое отношение к повседневной жизни народа.

Когда традиция печатания лубочных картин распространилась по всему Китаю, различные районы страны начали развивать свои собственные стили. Новогодние лубочные картины, найденные на Тайване, отражают специфический стиль провинции Фуцзянь, откуда родом большинство китайского населения острова. На местных лубочных картинах изображен узкий набор традиционных мотивов: в большинстве случаев, это — Духи, дарующие богатство, либо мотивы, связанные с функцией защиты, как, например, Духи-стражи дверей, Лев-страж с мечом или багуа — восемь триграмм «Ицзина» (расположенные в виде восьмиугольника и используемые для искоренения зла).

Новогодняя лубочная картинка чаше всего — своеобразный нехитрый ребус из благожелательных символов, означавших пожелание различных благ и счастливых свершений.

Например, картинка «Лянь шэн гуй цзы» — «Лотос рождает драгоценные семена».

И этот «ребус» мы можем разгадать без труда. Лянь означает лотос. Но есть и другое значение этого слова — соединять. Шэн — рождаться, гуй — драгоценный, знатный. Цзы — семена, второе значение цзы— сыновья.

Согласно традиционным верованиям, Бог домашнего очага наблюдал за вверенной ему семьей и в конце года отправлялся на небо докладывать о ее поведении Небесному владыке.

Таким образом, название картинки можно перевести и так: «Пусть непрерывно рождаются знатные сыновья». На фоне невысокой изгороди изображена группа: слева два мальчика, одетые в длинные разноцветные халатики. Один разрывает кожуру на большом гранате. (Гранат — символ пожелания многочисленного мужского потомства.) Другой держит шэн — музыкальный инструмент, который имеет тоже символическое значение; в левой руке у него бутон лотоса. На полу лежит большой персик и плод «рука Будды» — символ долголетия.

Справа на низкой широкой скамейке сидит молодая женщина с маленьким мальчиком на руках. Она одета в пеструю кофту с глухим воротом и в пестрые брюки. Прическа украшена драгоценностями и цветами. Богато расшитые костюмы китаянки и мальчиков говорят о большом достатке в семье. Кроме того, у женщины длинные ногти, как у представительницы зажиточной семьи.

В целом эту картину нужно понимать так: «Пусть у Вас непрерывно рождаются красивые, знатные сыновья, и пусть Ваша жена будет такой же красивой и богатой, как эта (нарисованная) женщина».

Еще один пример новогоднего лубка — «Персики даруют тысячу лет жизни».

Под большим раскидистым деревом, увешанным плодами персика, сидит старик-сторож. На сторожа напали мальчишки, которые тянут у него из-под носа персики. От одних он едва успевает отбиваться, а в это время другие рвут персики с дерева, третьи уносят персики целыми связками. Картина полна юмора и жизнерадостности. Она интересна своеобразным соединением бытовой сценки с символическим пожеланием долголетия.

Были картинки и другого рода, изображающие исторические события, и просто бытовые сценки, часто забавные и смешные. Сюжеты третьих заимствованы из литературных произведений, мифов и легенд.

Публикации журнала 2003 г.

_{КАФЕДРА ЦИГУН}

_{Нань Хуайцзинь. Даосская эзотерика и восточная мистика… № 1–6}

_{Сюй Гунбао. Атлас китайского цигун… № 1,2, 4–6}

_{Цзи И. Как формировать «сердце будды»… № 2}

_{Ван Вэй. «Сердце» — основа занятий цигун… № 3}

_{Хуан Гуанлинь. Чтобы в сердце всегда была радость, занимайтесь «радостным» цигун… № 3}

_{Гао Дэжэнь. Цигун-терапия и самосовершенствование… № 3}

_{Чжу Гуанье. Укрепление информационного канала «врач-пациент» повышает эффективность цигун-терапии… № 3}

_{Лу Цзиньсун. В очередной раз о конфуцианстве, даосизме и буддизме… № 5}

_{Цао Лайшунь. Через болезнь — к долголетию… № 6}

_{Ван Цзысинь. Об укреплении духа-шэнь в процессе занятий цигун… № 6}

_{МЕТОДИКИ ЦИГУН}

_{Цзэн Жоюй. Методика произнесения звука «сюй»… № 2}

_{Мэй Вэй. Упрощенная методика в положении лежа… № 2}

_{Чжан Юшэн. Методика «продления жизни»… № 2}

_{Гао Чжэнь. Методика набирания «растительной ци»… № 3}

_{Ван Пэйшэн. Оздоровительные мини-методики… № 4–6}

_{В.Л.Асмолова. Чаньмигун… № 5}

_{Юй Дяньюань. Простая методика снижения давления… № 5}

_{ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА}

_{Во имя Света и Любви… № 1–6}

_{В.Каргополов. В поиске истинного Пути (магия, религия и йога)… № 1, 2}

_{Отличие йоги от магии… № 4}

_{Слово Виссариона… № 2, 4, 5}

_{В.Н.Вершинин. Творчество — процесс рождения. Возможность творческой жизнедеятельности… № 3}

_{ЦИГУН И МЕДИЦИНА}

_{Чжу Динхуа, Чжу Шуньхуа. Сто вопросов о китайской медицине… № 1–4, 6}

_{Ван Сутун. Музыка для обретения и поддержания красоты и здоровья… № 1}

_{Фэн Лида. О применении трактата «Сунь-цзы бинфа» в медицине… № 1, 2, 5, 6}

_{Ли Инли. Цигун-терапия «компьютерного синдрома»… № 3}

_{Цзун Голян, Чэнь Гобинь. Развитие мировой медицины и безмедикаментозное лечение… № 3}

_{Вэй Цзя. Лечебная физкультура при ревматоидном артрите… № 3}