Цигун и жизнь, 2003 № 06 - [16]

— На горе Цзюхуашань также находятся нетленные тела нескольких бодисатв, которые заранее знали о времени своей смерти и обрели безболезненную кончину. Одного из них звали Ди Цзан. Он родился в семье правителя государства Синьло. Затем он перебрался через море и поселился на горе Цзюхуашань. Перед смертью он собрал учеников, чтобы попрощаться. В этот момент задрожали горы и посыпались камни, стали бить колокола, но они были беззвучны.

— Великий учитель Инь Гуан, Тринадцатый патриарх школы Лотоса, весной 1940 г. почувствовал приближение смерти. Четвертого ноября он безболезненно скончался за чтением сутр.

— Учитель Нэн Хай после службы в армии удалился в монастырь. Во время «культурной революции» был схвачен хунвэйбинами в монастыре Утайшань. После этого он сказал всем: «Я должен уйти», — удалился в келью, где тихо скончался.

— Мастер Дэ Пу однажды сказал своим ученикам: «Я хочу еще при жизни увидеть, как вы будете приносить в честь меня посмертные жертвы». Ученики, чтобы порадовать учителя, сделали, как он просил. Когда они завершили обряд, Дэ Пу сказал: «Завтра небо прояснится после снегопада, и я отправлюсь в путь». На второй день, когда закончился снегопад и появились первые лучи солнца, учитель умер в медитативной позе.

— Кроме положения сидя, в медитативной позе, многие монахи принимали смерть и в положении стоя, а отдельные и вверх ногами. Один из таких монахов сказал ученикам: «Вы еще никогда не видали, как некоторые умирают вверх ногами, поэтому я вам это покажу». Приняв соответствующую позу, он скончался.

Члены буддийской секты Мантры часто умирали, излучая «радугу». В момент смерти они испускали мощный импульс энергии, проявлявшийся в радужном свечении, и их физические тела исчезали.

В журнале «Цигун и наука», издающемся в Китае, сообщалось о нашем современнике, монахе из Института буддизма (г. Линяньшань пров. Сучжоу), который заранее предупредил о своей смерти и скончался в указанный срок 2 июля 1992 г. После сожжения тела монаха обнаружили бесчисленное количество гранулированных останков.

— Мать известного военачальника Хэ Шили многие годы усердно возносила молитвы Будде. 19 июня 1938 г. она во всеуслышание заявила: «Сегодня я уйду на Запад. Пожалуйста, помогите мне молиться». Поскольку женщина ничем не болела, ей никто не поверил. Однако вскоре она умерла в позе созерцания. Ее тело излучало золотое свечение ниспускало необыкновенное благоухание.

— Следующий случай произошел совсем недавно с работницей Тяньцзиньской фабрики резиновых изделий Ван Юйхуай. В юности она занималась цигун, а затем обратилась к буддизму. 21 января 1992 г. она сказала своей семье, что скоро умрет. Через несколько часов она во время молитвы отошла в мир иной, будучи при этом в добром здравии.

— Много подобных случаев бывает и среди даосов. Это явление они называют «превратиться в пух и вознестись к небожителям». Так было с Лао-цзы, Люй Дунбинем, Чжан Цзыяном, Цю Чуцзи. Тело последнего перед смертью испускало сильное свечение и благоухание. Его нетленные мощи до сих пор находятся в монастыре Юньгуань в Пекине.

Подобных примеров можно привести множество. Они свидетельствуют о том, что человек на самом деле может знать заранее время своей кончины и принять безболезненную смерть. Более того, человек может добиться этого, приложив определенные усилия. Вместе с тем, приведенные примеры — всего лишь факты, не раскрывающие сущности явления и поэтому требующие глубокого изучения.

В современном обществе все хотят прожить как можно дольше и изо всех сил стараются, чтобы найти для этого какое-нибудь чудесное средство.

Многие люди обращаются к последним достижениям науки и техники, идут на большие затраты сил и материальных средств с одной только целью — узнать, как можно продлить человеческую жизнь, как обеспечить высокое качество жизни, — и остаются абсолютно безучастными к исследованию вопросов, связанных со смертью. Из-за такого дисбаланса интересов общество получило обратный результат — идет процесс старения человечества и это обозначило двойственный характер проблемы долголетия.

Согласно статистическому анализу ООН, посвященному развитию демографической ситуации в мире, в конце XX в. отмечался резкий рост пожилого населения. К настоящему моменту оно достигло 13,7 % от всего населения Земли. Это свидетельствует о том, что экология населения вышла из состояния сбалансированности и прилив пожилых людей, подобно мощным волнам, сотрясает каждую страну, каждую семью. Если говорить о Китае, то проблема стоит чрезвычайно остро. Количество китайцев от 60-ти лет и старше перевалило за 100 млн и стало представлять собой серьезную социальную проблему. Теперь если, скажем, каждая семейная пара будет иметь по одному ребенку, то на него будет приходиться четыре пожилых человека.

Рост числа пожилых людей вызывает в обществе большое количество проблем, ложится на общество тяжким бременем, таит в себе угрозу серьезного кризиса.

Долголетие, в определенном смысле, не всегда есть хорошая вещь для пожилого человека. Старость — это всегда своего рода страдание. На закате дней у человека возникает чувство одиночества, ненужности обществу, он теряет силы и с трудом передвигается, у него возникают проблемы со зрением и ясностью мышления. Однажды, когда человека настигает тяжелая болезнь и он больше не может ухаживать за собой, он превращается в тяжелую обузу для семьи и общества. Со временем такой больной старик обнаруживает, что у его одра никого нет. Это бывает очень тяжело и с психологической, и с физиологической точек зрения. Именно поэтому и находятся люди, поднимающие вопрос о «благоденственной смерти», который наталкивается на юридические барьеры. Получается, что государство с помощью административных методов проводит политику «планирования рождаемости», но не может проводить политику «планирования смертности».