Цигун и жизнь, 2003 № 05 - [4]

Инь-янская смена времен и циркуляция ци

Речь пойдет о методе акупунктуры на основе принципа «небесных стволов» и «земных ветвей».

Однако сейчас использование этого метода достаточно проблематично, поскольку любая ошибка чревата серьезными последствиями.

Первый вопрос, который возникает, не произошло ли отклонений в сроках наступления двадцати четырех сезонов года[1].

Когда только устанавливался используемый сейчас календарь, время наступления каждого из двадцати четырех сезонов было определено очень точно.

История китайского летоисчисления и китайской астрономии насчитывает много веков. Однако в связи с отклонениями, вызываемыми изменением орбит небесных тел и положения светил, необходимо регулярно корректировать сроки двадцати четырех сезонов. Этого не делалось уже несколько столетий, и сезоны должны были бы заметно сдвинуться. Если же использовать в качестве критерия неверные сроки сезонов, то получится наложение одной ошибки на другую.

Когда в Древнем Египте строили пирамиды, в них оставляли маленькое отверстие, точно ориентированное на Полярную звезду. Сейчас в это отверстие Полярная звезда не видна. Оказывается, она переместилась несколько в сторону.

На самом деле мы и представить себе не можем, какие значительные перемены произошли с небесными телами, и, если немедленно не скорректировать календарь и продолжать пользоваться методами акупунктуры, следуя неправильным срокам наступления сезонов, это вскоре превратится в серьезную проблему.

Второе, что необходимо отметить, это проблема «открытия точек» с использованием «небесных стволов» и «земных ветвей». Надо внимательнейшим образом изучить вопрос о том, можно ли для всех больных подряд производить вычисления, применяя одни и те же принципы «стволов и ветвей». Дело в том, что формулы, по которым производятся вычисления, выведены на основе астрологических знаний эпохи Тан (VII–X вв.). Год, месяц, день и час, по которым определяется судьба мужчины или женщины, человека пожилого и юного, строго индивидуальны. В соответствии с принципами «Нэйцзин» и частично астрологии, период заболевания каждого человека, периоды ухудшения состояния и ремиссии тоже имеют вполне определенные значения. Положим, что этот принцип правильный. Тогда для диагностирования меридианов и открытия точек у человека необходимо прежде разобраться в астрологии. Возможно ли параллельно заниматься изучением медицины и астрологии? Есть ли в этом необходимость? Или все обстоит не совсем так, как мы привыкли считать? Это вопросы, которые действительно требуют серьезного изучения.

Третье, корректно ли опираться только на «небесные стволы» с привлечением «земных ветвей» и не учитывать «временные ветви», правильно ли вообще не принимать во внимание отношения между двадцатью четырьмя сезонами, игнорировать местонахождение пациента, не интересоваться его возрастом. И здесь не обойтись без глубоких исследований.

Сейчас люди по всему миру выражают удивление по поводу высокого уровня развития медицины и акупунктуры в КНР. Но для меня совершенно очевидно, что все эти вновь появляющиеся материалы еще недостаточно научны и вызывают много вопросов. А происходит это потому, что мы зачастую обобщаем имеющие тысячелетнюю историю медицинские принципы и лечебную практику, придавая им вид конкретных и систематизированных правил и норм, не пытаясь при этом сопоставить их с новыми открытиями в области физиологии и естествознания.

«Цзы, у, мао, ю»

Чтобы «пробить» меридианы жэньмай и думай, по даосской методике надо начинать с «сидения в покое», используя закономерности двенадцати «страж», соответствующих ци-меридианам и «восьми триграммам» (рис. 2 — схема меридианов жэньмай и думай). Место «цзы» обозначает точку хуэйинь, или исходный пункт обоих меридианов. Вверху меридианы встречаются в точке байхуэй, обозначенной «у».

Циклический знак «мао» указывает на место расположения позвоночника, а знак «ю» — на даньтянь.

Так называемая идея «цзы, у, мао, ю» предложена даосской школой специально для укрепления и «пробивания» ци-меридианов с целью борьбы со старением и «возвращения в детство».

Впоследствии кто-то зациклился на важности «сидения в соответствии с четырьмя стражами». Конечно, если заниматься «сидением» в периоды «цзы, у, мао, ю», ничего плохого не будет, даже может быть положительный эффект, но уже совсем подругой причине.

У даосов существует еще одно высказывание, связанное с «сидением в покое»: «Стражи цзы и у согревают и питают, стражи мао и ю омывают и купают». Поэтому некоторые приверженцы метода «сидения в покое» ежедневно в периоды мао и ю, следуя буквальному смыслу высказывания, обязательно идут мыться, упуская из виду, что знаки «цзы, у, мао и к» являются обозначениями природных закономерностей, заложенных в методе «сидения», а не только указывают на определенное время.

«Цзы» — циклический знак жизни

Если посмотреть на схему, то можно легко понять, насколько велико значение места «цзы». Знаком «цзы» отмечен «дворец рождения энергии источника жизни», узел истоков ци-меридианов. Поэтому принято говорить, что циклический знак «цзы» «живой».