Цигун и жизнь, 2000 № 02 - [8]

К слову сказать, здесь находится основной водораздел между такими понятиями как магия (системы совершенствования) и гоэтия (Черная магия). Если гоэтия подразумевает воздействие на человека или вмешательство в его судьбу, или в судьбу его окружения без его личных усилий, а с помощью внешней силы (силы самого мага или тонкоматериальных структур), подчиненных его воле, то магия, в первую очередь, имеет целью разбудить сознание человека, дать возможность осознать свою собственную мощь и возбудить процесс саморегуляции. Это корректирующее воздействие ни в коем случае не подменяет самого человека, а требует усилия и с его стороны — сознательного или подсознательного. Такие мощнейшие методы лечения, как чжэньцзю-терапия, траволечение — всего лишь коррекция жизненных сил организма, основные усилия возлагаются на сам организм, на его скрытые резервы. Лишь в экстренных случаях, когда под угрозой жизнь человека или его окружение, адепт позволяет себе непосредственное вмешательство с применением собственной силы. Но это вмешательство ни в коем случае не имеет субъективного характера. Его объективность основана на стимуляции ослабленной или ослаблении гипертрофированной противоположности с целью приведения их в норму и восстановления гармонии. Эти же принципы определяют и способы действий в боевых искусствах. Тайцзицюань, айкидо, имеющие корни именно во «внутренних» направлениях ушу, внешне пассивны и активизируются только при явном проявлении агрессии с целью ее нейтрализации и восстановления равновесия. Это принцип «соразмерности действия». За вмешательство адепт расплачивается собственной энергией и судьбой. Поэтому действия таких систем, как цигун, внешне пассивны. Эта пассивность в даосской терминологии называется «состояние у вэй» — «отсутствие внешнего», или «недеяние». Многие поверхностно подготовленные авторы склонны оценивать «недеяние» как бездействие. Это грубейшая ошибка: «недеяние» — это действие, но в строгом соответствии с законами бытия, их мировой гармонии и объективности, с учетом принципа соразмерности и достаточности. Деятельность вопреки этим законам — агрессия, деяние.

Гоэтия, как и всякое «внешнее» средство, ставит человека в зависимость от себя. Она, как правило, агрессивна. С этих позиций читатель может оценить всех «экстрасенсов», заполнивших современное рекламное пространство. Какого они цвета?

Второй особенностью этого этапа является то, что в это время начинают проявляться некоторые следствия личностного характера. Это выявление всего того, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатки, качества, привычки и скрытые желания — хорошие или дурные. Дурные качества выступят неудержимо, и ему придется бороться с ними во сто крат сильнее, прежде чем удастся искоренить их в себе. Таким же образом проявятся и положительные качества. Как следствие — искренний человек, действительно стремящийся к совершенству, не сможет скрыть своей истинной природы, будь она низка или благородна. Этот фактор всегда нужно иметь в виду и учитывать, чтобы не впасть в депрессию или не переоценить самого себя.

С религиозной точки зрения, это состояние можно характеризовать как вечную открытую исповедь. Исповедь не через посредника — священника, а прямая и естественная, обращенная к высшим силам бытия — к Богу. Исповедь ведет к искуплению и спасению. Внешне это проявляется в улучшении психического и физического состояния, изменении мироощущения в сторону объективного восприятия. Оно неизменно выделяет адепта из общественного ряда обычных людей. Повышается его авторитет, люди ощущают невидимую добрую силу, исходящую от такого человека, это притягивает их к нему. Проявляются и противоположные последствия. Люди, как правило, не готовы слышать в свою сторону объективную правду, исходящую от адепта: в чистоте и праведности его души отражается грязь и эгоизм окружающего мира — у многих это вызывает противодействие и зло. Нам приятнее видеть мир «причесанным» гребенкой нашего разума. В истории жизни Христа человечеству показан этот парадокс общества людей — было дано право выбора: кто должен быть умерщвлен — вор или тот, который лечил тела и души людей? Люди убили Спасителя!

Третий этап — истина в разуме. Имеется в виду, что истинный разум, или Высший манас, — категория, вплотную прилежащая к миру духовности. Эта ступень развития доступна лишь отдельным личностям, получившим доступ к ней неимоверным собственным трудом и осенением свыше. На этом этапе, по терминологии даосов, происходит «поднятие ци и трансформация ее в дух-шэнь». Осуществляется переход из пространства разума-анализа в область мудрости-интуиции. Качественное изменение личности приводит к тому, что адепт перестает быть человеком, ибо человек неотделим от страстей своей материальной природы. Он становится сущностью более высокого духовного плана. Личность переходит в состояние посвященности и святости. Более подробно освещать этот этап автор не имеет права, т. к. не имеет к нему никакого отношения. Скажу лишь одно: те, кто получил духовное просветление этого уровня — и даосские мудрецы, и просветленные буддисты, и духовные отцы ислама, и святые христианства, — все они обладают одним одинаково присущим им качеством — безграничной добротой, духовной чистотой, глубиной осмысления бытия, безмерной скромностью.