Цигун и жизнь, 1998 № 03 - [8]

Некоторые считают, что этот ключевой момент — тесное сплетение «истинного» и «ложного» — является непреодолимым препятствием на пути к мастерству высокого уровня. Можно сказать, что это, скорее всего, целиком зависит от опыта.

Самое важное — идейно-теоретическое обеспечение занятий цигун. Мы, занимаясь и обучая цигун, отталкиваемся от двух основных категорий: первая — материализм, вторая — атеизм. Все возникающие в ходе занятий цигун зрительные, слуховые и обонятельные ощущения мы объясняем материальными причинами. А то, что на данный момент не находит своего объяснения, продолжаем изучать, ни в коем случае не подвергая сомнению сам факт существования необычного явления. Если подходить к подобным явлениям с позиций материализма и атеизма, то исключается возможность возникновения «помешательств» и других критических ситуаций

4. Взаимное превращение «пустоты» и «непустоты»

Один мудрый наставник сказал, что цигун по мере занятий становится не сложнее, а, наоборот, проще. Продолжая эту мысль, отметим, что по мере прихода «ощущения ци» эффективность цигун не нарастает, а ослабевает. По этому поводу учитель Мэй Цзыян выразился ещё более конкретно и образно: «Занятия цигун представляют собой цепь приобретений и потерь. Потеряв — приобретаешь. А приобретя, вновь теряешь». Очень глубокая мысль, указывающая верные ориентиры.

Когда мы начинаем заниматься цигун, позы, правильное мышление и дыхание даются нам с трудом. Но по мере роста мастерства погружение в «состояние покоя» требует все меньше усилий, становится все проще и проще достигать состояний, где «нет ни неба, ни земли, ни людей, ни тебя самого».

Во время пребывания в «состоянии покоя» часто возникает явление, которое в цигун «внутренней пилюли» принято называть «взвращивание пилюли». Капля «истинной ртути» опускается вниз, «чудодейственная жидкость», чистая и прохладная, заполняет рот. Ощущение, как будто держишь во рту кусочек льда, холод которого буквально пронизывает сердце, а чуть погодя перед глазами повисает золотистый диск луны, свет которого в десятки раз ярче настоящего лунного света.

Этот ключевой момент перехода от «присутствия» в «пустоту» и называется «взаимным превращением “пустоты” и “непустоты”».

Все описанные выше ключевые моменты функционирования «внутренней ци» не возникают отдельно один от другого, они наступают последовательно, закономерно сменяя друг друга. У каждого человека они протекают по-разному и на разных этапах, поэтому не следует форсировать их наступление.

Перевод С. Сергеева

О загадке «благоухающего» тела

Лю Яньхуа

В 1988 г. мастер цигун из г. Лоян провинции Хэнань Тянь Жуйшэн открыто начал обучение методике храма Баймасы «Буддийский интеллектуальный ароматный цигун» (или сокращенно «ароматный цигун» — сянгун). С тех пор методика получила широкое распространение по всей стране, приобретя характер настоящего бума. Сейчас «ароматным цигун» занимается 25 миллионов человек. За прошедшие годы сообщения, связанные с этой методикой, регулярно появлялись в газетах, журналах, передачах радио и телевидения и неизменно привлекали к себе общественное внимание. Замечено, что «ароматный цигун» чрезвычайно эффективен при лечении глухонемых Более 150 человек вновь стали слышать и говорить Хорошие результаты отмечаются также при таких заболеваниях, как односторонний паралич, сахарный диабет, гипертония, гистерома, воспаление тройничного нерва, близорукость, старческая дальнозоркость. Кроме того, «ароматный цигун» повышает интеллектуальные способности, жизненный тонус, способствует воспитанию характера.

Самая интересная особенность «ароматного цигун» состоит в том, что приблизительно через шесть месяцев занятий, т. е. после овладения методикой начального этапа, тело человека, главным образом женщин, во время занятий цигун начинает источать аромат, «благоухать». Сначала запах исходит от ладоней, а затем, по мере совершенствования мастерства, тонкий аромат начинает исходить уже от всего тела. Иногда это запах орхидеи, иногда — жасмина или сандала.

Известно, что в природе существует много растений, обладающих своими запахами. Почти все цветы с их помощью привлекают насекомых. Специфические запахи свойственны и многим животным. Кабарга, циветта, енот своими запахами привлекают особей противоположного пола.

Способность хранить в себе и источать запахи свойственна и некоторым людям. Дочь императора эпохи Цин Цянь Луна обладала таким приятным запахом, что завоевала благодаря ему безграничную любовь всех, с кем она встречалась. Способностью издавать благоухание обладала и жена древнеегипетского фараона Тутанхамона Нефертити, чем и заслужила поклонение народа. Известный даос эпохи Сун Чэнь Туань благодаря занятиям цигун дожил до 117 лет. Когда его похоронили, из пещеры, где покоилось тело даоса, в течение семи дней исходило благоухание. Основатель ветви лунмэнь в даосизме мастер Цю Чанчунь при жизни достиг вершин цигун, а после смерти его останки «долгое время издавали необыкновенный запах». В последние годы получил известность последователь даосизма из г. Лаошань Куан Чансю, который вообще беспрерывно распространял запах сандала. Благодаря этой особенности ему были не страшны ни комары, ни другие насекомые. Это вызывало интерес, и к даосу часто приходили люди с просьбой раскрыть секрет его благоухания. На подобные вопросы Хуан всегда с улыбкой отвечал: «Мастерство имеет природный характер. Запах, исходящий от меня, сродни запаху, издаваемому молодой травой. Это явление давно отмечается у даосов. Я называю его “даньсян” (аромат дань)».