Цигун и жизнь, 1997 № 06 - [8]

Таким образом, в то время, как метаболизм замедляется и стабилизируется, эффективность физической и психической деятельности повышается. Это является показателем большого значения боевых искусств, их способности обеспечивать сохранение здоровья и долголетие. Если задаться целью достичь подобных результатов за счет приема медикаментозных средств, это будет достаточно сложной и экономически нереальной задачей. Поэтому “совершенствование сознания” через боевые искусства и присущая этому процессу возможность добиваться нужного результата являются просто уникальным явлением.

Дальнейшие исследования в области физиологии человека и его здоровья могли бы раскрыть механизм “регулирования способностей” в процессе “совершенствования сознания” через боевые искусства с точки зрения биологии, биохимии, психологии и, тем самым, оказать помощь боевым искусствам в создании более эффективных методик, направленных на ускорение процесса подготовки. Вместе с тем, не следует забывать, что “совершенствование сознания” через боевые искусства и его конечный результат — “регулирование способностей” — не являются достижениями современной науки. Только уважая традиционные методы и принципы самих боевых искусств, правильно применяя современные научные подходы, можно достичь свободных от грубых искажений и с минимальным количеством ошибок результатов в научных исследованиях.

Продление жизни возможно лишь при условии гармонии тела и сознания (мышления)

Именно дисгармония между разными уровнями тела и сознания является причиной подавляющего числа заболеваний. Улучшение окружающей среды, конечно же, играет важную роль. Но когда условия среды неподвластны человеку, единственное, что остается, — измениться самому человеку, приспособиться к окружающей среде.

“Совершенствование сознания” через боевые искусства заставляет человека пройти через процесс параллельного физического и психического совершенствования, позволяющий решить проблему кинетического баланса физической и психической деятельности, а также проблему психической координации. Иными словами, две основные проблемы — биологическое здоровье и психическое здоровье — должны рассматриваться как единый компонент и решаться одновременно, обеспечивая человеку полную гармонию между внутренним и внешним миром.

Какое лекарство, Какое средство может помочь человечеству решить эту сложную задачу в широком масштабе? Мы отвечаем: такого средства не существует в принципе и не может существовать. Люди должны научиться возлагать свои надежды, в первую очередь, на самих себя, на собственные возможности, использовать свои скрытые способности для решения проблем здоровья, а затем развить и активизировать эти способности, чтобы действительно решить эти проблемы. Сказано: “Бог — в твоем сердце”, и “Ты сам — будда”. Главный смысл этих религиозных догм заключается в том, что человек должен спасать себя сам.

Боевые искусства, конечно же, не являются одним-единственным путем решения всех проблем, но они являют собой замечательный пример, как справиться с ними. Если вы прошли через “совершенствование сознания”, которое предполагают боевые искусства, значит вы избавились от своих биологических недостатков, как явных, так и скрытых; преодолели психологические противоречия, т. е. противоречия между действительным сознанием, подсознанием и инстинктивным реагированием; преодолели противоречие между психологическим и биологическим началами, т. е. достигли полной гармонии и кинетического равновесия между собой и внешним миром (включая и общество, и природу). Вместе с тем, вам действительно удастся решить задачу “регулирования способностей” на высоком уровне, т. е. достичь поставленной цели долголетия.

Состояние сознания (мышления) и долголетие

Общеизвестно, что большое значение имеет гигиена физиологических процессов. Мы, тем не менее, продолжаем настаивать на неделимости тела и сознания и вводим понятие “гигиена тела-сознания”.

Вопрос о том, умеют ли люди пользоваться собственной приспособляемостью, во многом зависит от различных объективных причин. Однако в силу многих условий состояние объективного мира неподвластно человеку. Поэтому сосредоточение на объективном делает нас рабами мира и проблема приспособляемости, так или иначе, подпадает под власть объективного.

В действительности же от неуправляемости к управляемости ведет диалектический процесс. Сначала необходимо научиться оставлять без внимания все, что не поддается нашему управлению, сосредоточиться на том, что может быть взято нами под контроль. Только так могут быть созданы условия, при которых то, что не поддается нашему контролю, может быть изменено так, чтобы мы смогли этим управлять.

Когда внешний объективный мир не находится под нашим контролем, единственное, что остается под нашим управлением, это мы сами. Когда внешний объективный мир находится под нашим контролем, все равно необходимо прикладывать собственные усилия, чтобы использовать поддающиеся нашему управлению объективные условия для решения проблем.

Поэтому в любом случае, чтобы достичь подконтрольного себе состояния, надо начинать с самого себя. Такое подконтрольное себе состояние можно также назвать хорошей адаптацией.