Цигун и жизнь, 1997 № 06 - [9]

В процессе “совершенствования сознания” главным является познание себя как базы для познания других. Только тогда, когда вы знаете себя, вы способны познать других. Только настроив себя и усилив свою способность поддерживать равновесие в движении, вы сможете должным образом нейтрализовать дисбаланс, привносимый вашим оппонентом.

Настроить себя значит отрегулировать взаимоотношения между своим телом и сознанием, между субъективным и объективным таким образом, чтобы достичь координации. Это становится возможным, если использовать знание природы в процессе приспособления к ней. Если придерживаться такого принципа подготовки достаточно долгое время, то он обязательно наложит свой отпечаток на ваш образ мыслей, изменит его так, что вы научитесь доходить до всего самостоятельно, независимо от того, находится сознание в состоянии адаптации или нет. Только таким образом индивидуум может избавиться от оков рабской зависимости от объективного мира, научиться покорять этот мир путем приспособления к нему: достичь состояния полной гармонии.

Процесс занятий боевыми искусствами, сам по себе ведущий к достижению высших состояний, способен принести занимающимся огромное психологическое удовлетворение, усиливающееся с каждым новым уровнем, с преодолением каждого очередного физического или психологического барьера. По этой причине любой, кто встает на этот путь самосовершенствования, по сути, вступает на дорогу длиной в целую жизнь и, чем дольше он по ней идет, тем больше он получает. Чувство психологической гармонии и уверенности в собственных возможностях одолеть соперников и одержать победу (“соперниками" могут быть как собственные недостатки, так и препятствия, существующие во внешнем мире) постепенно превращается в своего рода “привычку”, которая не всегда осознается даже самим индивидуумом.

Когда достигнут такой результат, человек, избавившийся от негативных психологических состояний, освобождается от необходимости растрачивать “жизненную энергию” на преодоление внутренних противоречий и обретает возможность использовать ее для созидательной деятельности. Если добавить к этому значительно возросшие способности, раскрытые с помощью “динамического мышления” и высшей апперцепции, то что может помешать человеку творить во благо себя и всего человечества?

Гармоничное общество может быть создано только гармоничными людьми. Поэтому чем больше будет найдено путей для реконструкции тела и сознания человека, как это делают боевые искусства высшего уровня, тем больше людей может быть “реконструировано”. Это и есть дорога, ведущая к эффективному оздоровлению всего человеческого общества в целом.

Глава XI

Совершенствование сознания и воспитание характера

Кулачный бой — не цель

Совершенствование сознания является стержнем высшего уровня подготовки в боевых искусствах. В результате человек обретает небывалую способность убивать и калечить. Поэтому воспитание характера в боевых искусствах начинается в первую очередь с усвоения и развития боевой морали. Сочетание таких, казалось бы, несочетаемых качеств — умения убивать и морали — может вызвать некоторое недоумение. Естественно, сколько бы мы ни говорили о добродетели, но боевые искусства развивают неограниченные боевые способности и фактор морали способен лишь ограничить их до определенных пределов.

Мы утверждаем, что подобная точка зрения демонстрирует неверное толкование боевой морали, которая берется в узком понимании. Истинные же боевые добродетели — это высшая мораль, по достижении которой можно с полным основанием отказаться от определения “боевая”. Единственная причина, по которой мы ввели понятие “боевая мораль”, это необходимость подчеркнуть, что достижение высшей морали осуществляется в процессе овладения боевыми искусствами.

Мастера боевых искусств прошлого говорили: “Кулачный бой — второстепенное искусство”. Цель кулачного боя в боевых искусствах заключается в стремлении к Дао. Поэтому совершенно очевидно, что в теории и практике боевых искусств продвинутого уровня четко прослеживается переход от борьбы как мотива и цели, основанных на инстинкте самозащиты, к духовной потребности в качестве мотива и к стремлению к Дао в качестве цели. Таким образом, кулачный бой из цели занятий боевыми искусствами превратился в метод поиска Дао.

Возникает вопрос: зачем обучаться кулачному бою, если ты не намерен применять свои умения на практике? Дело в том, что мы не занимаемся развитием никаких боевых методик, мы акцентируем внимание на кулачном бое в боевых искусствах лишь потому, что в подобных методиках находят конкретное выражение принципы классической китайской философии, а также потому, что эти методики представляют собой эффективные способы развития скрытых физических и психических способностей человека, совершенствования динамического мышления и высшей апперцепции. Кроме того, боевые методики являются также средством постижения высшей морали через боевые искусства.

Причины того, что до достижения человеком высшей морали этот аспект постоянно должен находиться в центре внимания, заключаются в недостаточной, по сравнению с нормами высшей морали, степени добродетельности тех, кто занимается боевыми искусствами. Также важно заметить, что высшая мораль является определенным условием успеха в боевых искусствах. Поэтому уже на средних уровнях принципы кулачного боя и морали выступают как единое целое.