Цигун и жизнь, 1996 № 05 - [6]

Во-первых, по цвету, высоте и форме свечения можно определять состояние здоровья человека.

Во-вторых, по цвету свечения можно делать выводы о способностях человека и о степени владения цигун. В описаниях Лао-цзы упоминается о фиолетовой ци, Шакьямуни и Гуань Шиинь изображались обычно с пятицветным нимбом. Цвет свечения свидетельствует о направленности занятий и о достигнутом уровне самосовершенствования.

В-третьих, с помощью данной способности можно определять темперамент, характер человека, тип его личности и даже род занятий. В древних китайских летописях упоминается следующая история. Среди приближенных императора Цинь Шихуана был человек, обладавший способностью видеть свечение. Он обнаружил, что над местом, в котором находился Лю Бан, образовалось особое облако. Оно было пятицветным, переливалось и периодически вздымалось в заоблачную высь. Это облако назвали «ци сына Неба». На самом деле это было поле человека. В состоянии покоя поле некоторых людей может составлять несколько десятков сантиметров и метров, а в состоянии полного покоя или во время сна оно может вырастать безгранично и приобретать проникающую способность. Поэтому, обладая соответствующей способностью, можно наблюдать свечение на значительном расстоянии. В древности считалось, что человек, обладающий таким свечением, является «сыном Неба». Боясь за свой престол, Цинь Шихуан приказал во что бы то ни стало найти этого человека и убить его.

В-четвертых, можно по интенсивности «свечения земли», геомагнитного поля, электрического излучения земли и «земной ци» определял) пригодность того или иного места для занятий цигун.

Существует много особых способностей высокого уровня, критерии обучения которым отличаются в зависимости от этапа, точно так же, как отличаются друг от друга сведения по электричеству, магнетизму, оптике, сообщаемые учащимся в начальной, средней школе и на более высоких ступенях образования. Не следует думать, что сведения о способности видеть свечение ограничиваются только теми, которые становятся известными на первом этапе овладения чжунгун. Существует несколько степеней владения способностью, и применяться она может в самых разных областях. Ниже мы остановимся на вопросах ее применения на первом этапе овладения чжунгун с целью обследования пациентов и постановки диагноза.

Состояние здоровья пациента можно определять по цвету свечения. Серебристо-белый цвет означает относительно хорошее состояние здоровья. Серый цвет свидетельствует о наличии патологии, причем, чем темнее цвет, тем серьезнее заболевание. Появление над головой пациента черных точек является признаком скорой смерти. Если свечение пациента полностью черного цвета — лечение продолжать бесполезно, и не стоит напрасно терять время. Если свечение имеет мутно-серые места, то, используя «хватку небожителя», следует «вытянуть» «болезнетворную ци» из соответствующего участка тела. При этом «вытягиваемая» ци может быть не только мутно-серой, но и клубиться подобно дыму из заводской трубы.

По цвету свечения можно определять уровень способностей человека, их силу и напряженность его биомагнитного поля. Обычно через некоторое время после начала занятий и постепенной нормализации здоровья свечение становится серебристо-белым. Еще через некоторое время цвет свечения меняется на розовый или оранжевый, а затем — на желтый, переходящий в золотой. Появляется так называемое «золотое свечение». В дальнейшем изменение цвета идет следующим образом: зеленый, голубой, фиолетовый. У некоторых людей, обладающих достаточно высоким уровнем мастерства, свечение переливается разными цветами. В Китае есть несколько мастеров цигун такого уровня. Однако человек, обладающий истинным мастерством, обычно не демонстрирует действительную окраску своего свечения, он ее «прикрывает» так, что видно только белый и бледно-желтый цвета.

«Просвечивание взглядом»

«Просвечивание взглядом» человека относится к методике «небесного глаза». «Небесный глаз» — термин буддистской школы цигун. Она подразделяет высшие способности на пять уровней: «физический глаз», «небесный глаз», «прозорливый глаз», «магический глаз» и «глаз Будды».

Методика «небесного глаза» состоит из трех частей: «внутреннее зрение», «просвечивание взглядом» и «видение на большом расстоянии». «Внутреннее зрение» представляет собой способность во время занятий цигун «повернуть» взгляд внутрь своего тела, наблюдать циркуляцию ци, внутренние органы и состояние скелета. «Просвечивание взглядом» бывает трех видов: «просвечивание взглядом» человека, земли и стен. «Просвечивание взглядом» человека позволяет, не раздевая пациента, наблюдать его кожные покровы, внутренние органы и скелет. Способность «просвечивать взглядом» землю позволяет видеть глубоко под землей то, что недоступно обыкновенному зрению: полезные ископаемые, например, или клады. «Просвечивание взглядом» стен позволяет наблюдать то, что происходит в соседних комнатах. Последняя способность, по сути, уже есть «видение на большом расстоянии», которое тесно связано с предвидением и предсказанием.

Кто читал «Путешествие на Запад», тот помнит, что у Яна Эрлана было три глаза. Автор описал их совершенно одинаковыми, за тем лишь исключением, что «третий глаз» находился между двумя обычными и располагался в вертикальной плоскости. Ян Эрлан с помощью своего «небесного глаза» мог различать Сунь У куна, превращавшегося в различные предметы. Такие литературные сюжеты воспринимаются как предания или вымысел автора. Однако распространение цигун позволило доказать, что это явление существует и встречается довольно часто. Кроме того, имеются конкретные способы овладения подобными способностями. Конечно между истинным «небесным глазом» и описанным в литературных произведениях «третьим глазом» имеются значительные отличия. Литературный «третий глаз» располагается между двумя другими и имеет определенную форму. «Небесный глаз» на поверхности не виден и не имеет формы. Находится он во лбу чуть выше межбровья. Это так называемая шишковидная железа. Современные исследования показывают, что она имеет ряд особенностей. Во-первых, в ней находится атрофировавшаяся зрительная сетчатка; во-вторых, шишковидная железа способна формировать образы; в-третьих, она имеет функцию торможения полового созревания. Эти данные послужили хорошей базой для исследований в области цигун. Человек раньше действительно имел «третий глаз», функция которого постепенно отмерла в процессе превращения человека в существо социальное. Использование скрытых возможностей зачастую приводит к значительным затратам сил организма, поэтому человек для познания действительности стал использовать различные инструменты, расширяющие возможности его органов чувств и экономящие силы. По мере увеличения объема знаний и расширения возможностей освоения природы происходило постепенное атрофирование способностей человеческого организма. Однако эти способности не утрачены окончательно, что хорошо заметно на детях. Практическая работа последних лет показывает, что такие способности открываются приблизительно у 40 % детей при малейшем желании их продемонстрировать. Как бы ни проводилось обследование человека: будь то непосредственное наблюдение внутренних органов, прослушивание через слуховые отверстия пациента или прощупывание — формирование образа все равно происходит через шишковидную железу. Этот процесс напоминает принцип формирования телевизионного изображения: сначала прием сигнала, затем — его обработка и формирование образа. Сначала образ неустойчив, подвержен помехам, похожим на бегущие полосы, появляющиеся сразу после включения черно-белого телевизора, затем он становится отчетливым и контрастным. При дальнейших тренировках образ приобретает цвет. Формирование цветного образа проходит те же фазы, что и формирование черно-белого. Формирование образа с первой попытки происходит у 3 % взрослых людей. Их можно отнести к «моментально открывающемуся» типу. Постепенное открытие этой способности возможно у значительно большего числа людей. У детей она открывается с первого раза еще чаще и при соответствующей подготовке может сохраняться до зрелого возраста и далее. Шишковидная железа также содержит механизм торможения полового созревания, позволяющий максимально задержать созревание ребенка, что приводит к увеличению продолжительности сохранения «формирования образов небесным глазом». Дети до достижения половой зрелости часто способны видеть то, что недоступно взрослым и кажется выдумкой. Эго происходит благодаря неатрофированной функции «небесного глаза». Раньше в народе говорили: «У ребенка глаз острый — видит то, что не видит взрослый». Современная наука нашла ответ на эту загадку. У 40 % детей сохраняется функция «небесного глаза». Существование «моментально открывающегося» типа людей объясняется тем, что у них не отмерла функция зрительной сетчатки шишковидной железы и она способна видеть и формировать образы. Люди «постепенно открывающегося» типа могут восстановить эту функцию путем занятий цигун, т. е. осуществить «повторное открытие небесного глаза». В процессе популяризации чжунгун мы обнаружили, что легче «небесный глаз» открывается у обычных детей, а также у детей шаловливых и непоседливых. Достаточно сложно протекает этот процесс у детей, взрослых не по годам и стеснительных. В чем причина этого? Раньше возможность открытия «небесного глаза» ставилась в зависимость от открытия «заставы» сюаньмэнь. С прохождением этой «заставы» появлялась возможность открытия «небесного глаза» и быстрого достижения способностей более высокого порядка. Что являлось предпосылкой прохождения «заставы» сюаньмэнь? Для этого надо было уметь погружаться в состояние покоя, когда подавляется сознание и активизируется подсознание. У людей с сильным «поверхностным» сознанием, с достаточно рациональным мышлением подсознание находится в сильно подавленном состоянии, что препятствует проявлению у них врожденных способностей. У людей инфантильных, беззаботных, с низким уровнем приобретенных способностей подсознание высвобождается довольно легко, что позволяет быстро активизировать врожденные способности.