Цигун и жизнь, 1995 № 04 - [6]

Шао Юн — известный философ эпохи Северная Сун. Шао Юн был большим специалистом по сну, считая его залогом здоровья. Обобщив опыт предшественников и собственные наблюдения, он написал специальный труд «Мэн цинь инь» («Песнь о сне»), в котором, в частности, говорится: «Если испуган — не уснешь, если опечален — не уснешь, если травмирован — не уснешь, если болен — не уснешь, если влюблен — не уснешь. Уснуть можно только в покое. Причина бессонницы коренится в усталости, причина хорошего сна — в отстраненности». Сам Шао Юн перед сном не пил спиртного и чая, обходясь легким ужином, и обязательно омывал ноги. Он полагал, что ноги обязательно следует мыть один раз в день, поскольку теплые ножные ванны стимулируют циркуляцию ци и крови, успокаивают возбуждение головного мозга. Спал Шао Юн на правом боку, поджав ноги. Делал он это для того, чтобы во время сна не сдавливались сердце и желудок, а тело было свободно и расслабленно. Время отхода ко сну и пробуждения, по его мнению, должно изменяться в зависимости от времени года, но в любом случае следует рано ложиться и рано вставать.

• Глаз, всматривающийся в себя, ничего не видит. Ухо, вслушивающееся в себя, ничего не слышит. Язык, пробующий себя на вкус, ничего не ощущает. Сознание, внимающее себе, ничего не сознает. Обыкновенные люди привязаны к тому, что находится вовне. Достойные люди привержены тому, что находится внутри. Мудрый знает, что то и другое — неправда.

• Все в мире — одна вещь. Обыкновенные люди не знают ее истинного имени. Они видят вещи и не видят дао. Достойные люди определяют принципы вещей. Они видят дао и не видят вещи. Мудрый соединяется с небесным в себе. Он не доискивается до дао и не привязан к вещам. Во всех путях — один и тот же путь. Не следовать дао — вот дао. Следовать ему — значит покоряться вещам.

• Тот, кто достигает вершины мудрости, знает, что мудрость никогда не охватит собой весь мир. Поэтому он предпочитает простодушие. Тот, кто достиг вершины красноречия, знает, что красноречие никогда не раскроет сути всех вещей. Поэтому он говорит без прикрас. Тот, кто достиг вершины храбрости, знает, что храбростью никогда не одолеешь всех людей. Поэтому он скромен.

• Говорить о дао — все равно что говорить о сновидениях. Тот, кто рассказывает об увиденных им во сне драгоценностях, всевозможных предметах или зверях, может только описать их, но не может передать их другому. Слушатели же могут только услышать о них, но не могут ими завладеть. Только тот, кто умеет слушать, ничего не принимает на веру и ничего не оспаривает.

(Афоризмы старого Китая. — М.: Наука, 1991)

«Наваждения-галлюцинации» и вызываемые ими состояния

Ван Яцзюй

«Мо» («наваждение») представляет собой сокращение от санскритского слова «моло» и означает различные негативные явления, способные расстроить физиологические и психические механизмы человека, воспрепятствовать его совершенствованию. К таким явлениям в буддийской школе относили алчность, «черную» зависть, досаду, лень, сомнение, упрямство, пристрастие. Китайские монахи словом «мо» называли галлюцинации, возникающие во время выполнения статических упражнений, о которых упоминал Чжун Лицюань: «Шесть предательских наваждений» («в глазах — цветы, в ушах — звуки музыки, на языке — сладкий вкус, в носу — необыкновенный аромат, в душе — благодать, мысль и ци бурлят»); «наваждение богатства», «наваждение знатности», «шесть эмоциональных наваждений», «наваждение супружеской любви», «наваждение несчастий» («наваждение нравственного падения», «наваждение падения с высоты», «наваждение насекомых-паразитов», «наваждение отравления», «наваждение встречи с разбойниками», «наваждение совершения преступления»); «наваждение мудрости», «наваждение войны», «наваждение веселья», «наваждения женской похоти» («наваждение красоты», «наваждение косметики», «наваждение ночных празднеств на столе с орхидеями», «наваждение нефритового тела в легких одеждах», «наваждение спеси», «наваждение поиска партнера»).

Как видно из вышеприведенного перечисления, все «наваждения» представляют собой слуховые, зрительные, обонятельные, вкусовые и тактильные галлюцинации. В данной статье речь и пойдет о подобного рода «наваждениях-галлюцинациях».

Галлюцинации — довольно частое явление, возникающее в процессе выполнения статических упражнений, которое многие испытывают на себе. В чем же заключаются физиологические причины появления галлюцинаций? Хотя их природа до сих пор изучена слабо, тем не менее, исследования физиологии мозга дают основание для выдвижения гипотезы о причинах появления галлюцинаций. Во время выполнения статических упражнений в обширных зонах коры головного мозга наступает состояние торможения, а отдельные участки мозга, наоборот, непроизвольно возбуждаются под воздействием желаний, находящихся в подсознании человека, в результате чего возникает, так называемое, явление «эмоционального всплеска», вызывающее, в свою очередь, «высвобождение» чувственного опыта или информации, хранившихся в мозгу человека в подсознании, и их переход на уровень сознания, что и является причиной возникновения странных и причудливых галлюцинаций. В определенной степени физиология галлюцинаций, возникающих в ходе занятий цигун, схожа с физиологическими причинами галлюцинаций, вызываемых психотропными препаратами, наркотиками, алкоголем и недостатком кислорода в головном мозгу. Однако в связи с тем, что вследствие употребления психотропных средств или заболевания торможение в коре головного мозга носит пассивный характер и сопровождается значительным снижением его реактивности, галлюцинации носят смутный и беспорядочный характер и не запоминаются отчетливо. Иначе обстоит дело с галлюцинациями при занятиях цигун, когда в ходе выполнения статических упражнений человек активно вводит головной мозг в состояние торможения. При этом мозг сохраняет высокую степень реактивности. Галлюцинации, возникающие в этом случае, весьма отчетливы и не стираются из памяти.