Цигун и жизнь, 1994 № 02 - [15]

3. Особенности искусства кулачного боя Шаолиня

а) Шаолиньцюань — важная составная часть боевого искусства Шаолиня. Его особенность заключается в простоте и безыскусности, силе и мощи, строгой организации, четкой ритмике, обилии комбинаций, энергичности и подвижности, стремительности выпадов и отходов, сокрушительной силе и боевой направленности.

б) Основу занятий шаолиньцюань составляет понятие «твердость», в «твердости» содержится «мягкость». Первое и второе дополняют друг друга.

в) Принципы стратегии шаолиньцюань состоят в хладнокровии и решительности; внутреннем покое и внешней напористости; параллельном использовании «пустоты» и «наполненности», применении ложных и действительных маневров. К принципам стратегии шаолиньцюань относятся также следующие: кричать на восток, а атаковать на запад; наступать, имитируя отступление; отступать, имитируя наступление; при неблагоприятном развитии событий отступать и заманивать противника в ловушку; при благоприятной ситуации яростно наступать; быстро принимать решения и умело пользоваться благоприятными возможностями; избегать шаблонных действий.

г) В шаолиньцюань есть понятие — «вести бой на коровьей подстилке», которое означает, что в практике тренировок и реального боя пространство не должно ограничивать действий. И на маленьком участке можно демонстрировать свое мастерство. Есть и еще одно правило — «вести бой на одной линии», то есть постоянно сохранять одну и ту же общую составляющую направленности движений, перемещаясь вперед, назад, влево и вправо.

4. Некоторые примеры боевых заслуг воинов-монахов

Своей славой в Китае и за его пределами Шаолинь, конечно, обязан зародившемуся в нем искусству кулачного боя. В первом разделе уже говорилось о том, что Дамо и его последователи в результате чрезмерного «сидения в покое» ослабли и страдали различными недомоганиями.

Как средство избавления от недугов и появилось искусство кулачного боя. Однако события складывались так, что волей-неволей монахи Шаолиня были втянуты в мирские политические проблемы. Особенно остро это проявилось на рубеже династий Суй (581–618) и Тан (618–907). В 621 г. князь государства Ци Ван Лиюань вступил в сражение с князем государства Чжэн Ван Шичуном и был разбит. Когда опасность вплотную приблизилась к монастырю, монахи во главе с Чжу Чжицао и Хуэй Чаном на одном из узких перевалов неожиданно напали на противника, отрезали ему пути к отступлению и разгромили войско государства Чжэн. Воины-монахи захватили в плен племянника Ван Шичуна Ван Жэньцзэ и доставили его в танский лагерь, оказав тем самым неоценимую услугу танскому императору Ли Шиминю. Участие в боевых действиях воинов-монахов сыграло определенную роль в падении династии Суй и становлении династии Тан. Ли Шиминь по достоинству оценил боевые заслуги Шаолиня и во время аудиенции лично вручил награды предводителям монахов, а также пожаловал монастырю около 300 гектаров прекрасных земель. С тех пор начался расцвет Шаолиня, а слава о воинах-монахах распространилась по всему миру. Именно об этом эпизоде рассказывается в дошедшем до нас народном предании «Тринадцать монахов спасают императора».

В эпоху Мин (1368–1644) в период Цзяцзин на юго-восточном побережье Китая бесчинствовали японцы. В это тяжелое время мастер шаолиньцюань монах Юе Кун, отобрав тридцать с лишним монахов, создал небольшой отряд, который под покровом ночи приблизился к неприятелю и, действуя железными палками, в жестоком бою одолел японских захватчиков. Еще одно предание гласит: «На заре династии Мин ее основатель Чжу Хунъу лично пришел в Шаолинь за помощью. Пятьсот воинов монастыря выступили против юаньского императора и прогнали его, что неоспоримо свидетельствует о высоком патриотическом духе шаолиньских монахов».

Как следует из сохранившихся исторических документов и преданий, искусству кулачного боя в Шаолине обучались сунский император Чжао Куанъинь, минский император Чжу Хунъу, а также исторические персонажи У Сун и Лу Чжи.

5. Развитие шаолиньцюань в новейший период

После образования КНР Шаолинь получил второе рождение. Правительство неоднократно выделяло средства для реставрационных работ в монастыре. Сейчас Шаолинь представляет собой целый комплекс величественных храмов, окруженных сверкающими золотом стенами и украшенных великолепными узорами. Это грандиозное зрелище никого не оставляет равнодушным. Лица пожилых обитателей монастыря светятся счастьем. Их не покидает жизнерадостное настроение — они вновь могут жить, как и в молодые годы, по канонам буддизма. Не изменился уклад жизни Шаолиня: днем — тяжелый крестьянский труд, утром и вечером — усердные занятия шаолиньцюань и кропотливая работа по воспитанию и обучению учеников монастыря.

В КНР уделяется большое внимание развитию этого направления ушу. Еще в 50-е годы была создана Ассоциация боевого искусства Шаолиня, призванная заниматься восстановлением, систематизацией и поддержкой шаолиньцюань. Эта мера полностью себя оправдала. В целях привлечения в ряды поклонников боевого искусства Шаолиня как можно большего числа людей и дальнейшего совершенствования самого искусства в 1981 г. было выделено 300 тыс. юаней для строительства на территории монастыря Зала боевого искусства Шаолиня, предназначенного для занятий шаолиньцюань и проведения мероприятий по обмену опытом с любителями ушу из других стран.