Цигун и жизнь, 1992 № 05 - [21]

.

Все неясные понятия должны исчезнуть прежде, чем ученик сможет назвать себя мастером.

В трактате Лао-цзы «Дао дэ цзин» сказано: «…В мире большое разнообразие вещей, но все они возвращаются к своему началу. Возвращение к началу называется покоем, а покой называется возвращением к сущности. Возвращение к сущности называется постоянством. Знание постоянства называется достижением ясности, а незнание постоянства приводит к беспорядку и, в результате, к злу. Знающий постоянство становится совершенным; тот, кто достиг совершенства, становится справедливым…»[22]

Чем больше мы погружаемся в естественную жизнь, тем меньше мы нуждаемся в каких-либо методах самосовершенствования. Окружающий мир во всей своей изменчивой и неповторимой полноте становится школой воспитания духа.

Воинское искусство называют законченным мастерством техники, которая развивается за счет отражения внутри души. Только тогда, когда поступок и его суть объединяются в едином порыве, обретается истина. Окончательная цель воина — использовать жизненную активность, чтобы стать мастером жизни.

Более двух тысяч лет назад великий Будда говорил о том, что все сущности во Вселенной образованы сочетанием темноты и света, полного и пустого, вдоха и выдоха, любви и ненависти, иными словами — двуединством инь и ян.

Являясь техникой «малого круга», вин чун находит родственное понимание принципа взаимопревращения двух сил в китайском искусстве движения тайцзицюань и японском айкидо. Сила мастера вин чун должна быть мягкой, только тогда она становится тверже металла. Не случайно в вин чун особое внимание уделяется развитию чувствительности. Для этого применяются упражнения, в которых получил свое отражение метод «прилипающих рук и ног».

Искусство вин чун относится к внутренним школам ушу, поэтому развитие чувствительности непосредственно связано с пониманием течения внутренней энергии, использование которой является фундаментальным умением каждого мастера.

Древние говорили: «В самом себе не имей, где пребывать. Следуй формам вещей вокруг тебя. Будь текуч, как вода, покоен, как зеркало, отзывчив, как эхо, и невозмутим, как тишина. Соединяйся с несогласным, обретай потерянное. Не стремись опередить других, но неотступно следуй за ними»[23].

Движение следования развивает гибкость тела, души и духа, позволяет научиться чувствовать пустоту и наполненность движений партнера.

Только дохнёт ветерок —

С ветки на ветку ивы

Бабочка перепорхнет[24].

Подобно течению реки, движение следования непрерывно. Там, где оно прерывается, человек становится уязвимым. В основу движения следования заложено природное понимание податливости, благодаря которой происходят взаимопревращения мягкости и жесткости.

Принимая форму движений партнера, мастер вин чун становится неуловимым в своих действиях. Он никогда не нападает первым, но, обладая развитой интуицией и ясновидением, предвосхищает намерение партнера и возвращает ему его же импульс, используя инерцию вращения. Сила этого импульса подобна силе бревна, подложенного под основание пирамиды и передвигающего ее с места на место благодаря своему вращению. Мысленная ось, проходящая вдоль позвоночника через тело человека, в искусстве вин чун получила название центральной линии. С метафизической точки зрения через нее в человеке объединяются Земля и Небо. Она имеет важное значение в восприятии и переработке информации, принятии решений и их осуществлении.

По мере осознания роли центральной линии в общей жизнедеятельности человека и, конкретно, в искусстве ведения боя у ученика формируется чувство физического и психического равновесия.

Все перечисленные принципы находят свое отражение в знаке школы вин чун — пятилепестковом цветке сливы, который символизирует собой человека и пять основных элементов: огонь, землю, воду, дерево и металл, лежащих, согласно восточному учению, в основе мироздания; и фазы их взаимопревращения. Восемь тычинок, расходящиеся из центра цветка в четырех основных и четырех промежуточных направлениях света, показывают линии распространения энергии, сила приложения которой в каждом направлении концентрируется в точке. Каждая точка отделена от линии силы, так как энергия распространяется в пространстве, подобно радуге. Она выходит за границы тела, однако источник ее управления находится в его центре. Поэтому человек, овладевая искусством вин чун, постигает тайны зоны своего распространения, учится управлять своим существом.

В этой статье мы хотели познакомить читателей с миром, многочисленные грани которого притягивают к себе своей заманчивой красотой. Однако нашему европейскому сознанию привычно в отличие от восточного способа мышления, рисуя картину, общее делить на частное, подвергая анализу его отдельные составляющие. Но кто знает, как написать полет птицы? Может быть, и на этот раз истина осталась за пределами этих строк.

Ива склонилась и спит.

И кажется мне, соловей на ветке —

Это ее душа[25].

ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА

Измененные состояния сознания и цигун: секреты могущества даосских магов

Е А. Файдыш

Очень часто европейцы воспринимают цигун, ушу и другие китайские психоэнергетические техники как разновидность физкультуры. Иными словами, считается, что, выучив правильную последовательность движений, вы автоматически овладеваете соответствующей техникой. Такая точка зрения очень далека от реальности. Достаточно познакомиться с работой настоящего мастера цигун, достаточно прочитать серьезную литературу, и станет ясно, что цигун — это прежде всего определенное психологическое состояние, изменение принципов восприятия и взаимодействия с окружающим миром. Только пройдя такую трансформацию, ученик становится мастером и получает возможность демонстрировать все те чудеса, о которых в последнее время так много говорят.