Цигун и жизнь, 1991 № 06 - [19]
ИСТОКИ ЦИГУН
Жизнь в поисках Дао
Даосизм, или «даоцзяо» в китайском варианте произношения, — это мощнейший пласт культуры Китая. Наряду с двумя другими религиозно-культурными традициями — конфуцианской и буддийской, — даосская оказывала глубокое и многогранное влияние на умы и сердца китайцев в течение многих веков.
Даосы искали способ обретения гармонии в рамках всего мироздания, они не отделяли себя от космоса, а жили в единении с ним. Уединяясь высоко в горах, в труднодоступных местах, даосы-отшельники постигали тайны природы, свойства растений, минералов, повадки птиц и животных, занимались самосовершенствованием. Они разработали сложнейшие и в то же время очень практичные системы психофизического тренинга. Из практики даосских подвижников родились цигун, «мягкие» школы ушу, многие направления китайской медицины: иглотерапия, прижигание, массаж, фитотерапия и т. д. Даосы стоят также у истоков китайской астрологии, гадательной практики, алхимии.
Что мы знаем об отшельниках древности, которые искали для человека пути достижения гармонии и совершенства? К сожалению, не очень много. Чтобы восполнить этот пробел, мы обратились к первоисточникам, к жизнеописаниям даосских святых. Эти иногда краткие, иногда довольно крупные произведения доносят до нас в полусказочной, полуреальной форме деяния великих подвижников и мудрецов прошлого. Они хранят аромат веков, и в каждом из них открывается что-то новое для тех, кто хочет глубже познакомиться с китайской культурой, с истоками цигун и ушу.
Княжич Цяо был наследником чжоуского Лин-вана[5]. Он любил играть на свирели, подражать пению птицы феникс[6] и путешествовать в районе рек Ишуй[7] и Лошуй[8]. Однажды даос Фу Цюгун увел его в горы Суншань[9]. Через тридцать с лишним лет он попросил передать семье, чтобы на седьмой день седьмой луны его ожидали на вершине горы Гоушишань[10]. Действительно, он прилетел на белом журавле[11] и приземлился на горе. Его было видно, но добраться до него было невозможно. Цяо поднял руки в знак благодарности. Через несколько дней он улетел. Позже на горе Тоуши, и в горах Суншань были построены молельни.
Хуан Ань родом из уезда Дай. Когда его забрали в солдаты, он заявил, что считает службу низким делом, после чего был наказан плетьми. Отказался от службы и занялся учением. Учился писать и считать, рисуя на земле. Когда ему было за восемьдесят, выглядел он как отрок. Питался он красным песком, все тело у него было красного цвета. Зимой не носил теплой одежды.
[Обычно] восседал на черепахе[12] размером в 3 чи[13]. Когда люди спрашивали его, сколько черепахе лет, [Хуан Ань] отвечал: «Давным-давно, когда Фуси[14] начал устраивать мир, он подарил мне эту черепаху. Панцирь у черепахи был ровный, питалась она лучами Солнца и Луны. Голову высовывала только раз в две тысячи лет. Когда я родился, она показала голову уже пять раз». Уходя, Хуан Ань взваливал черепаху на плечи. Люди прозвали его Ань Десять тысяч лет.
Гуан Чэн-цзы — древний святой, который жил в каменной келье в горах Кунтун[15]. Однажды о нем прослышал Хуан-ди[16] и отправился к нему. [Прийдя к святому], он сказал: «Осмелюсь задать [Вам] вопрос о том, как достичь Дао».
Гуан Чэн-цзы ответил: «Ты привел в порядок Поднебесную. Птицы улетают, не дожидаясь холодов, листья опадают, не дожидаясь зимы. Как можно словами выразить Дао?»
Хуан-ди ушел и три месяца провел в праздности [и развлечениях]. Затем снова нанес визит Гуан Чэн-цзы. Поклонившись и преклонив колено, он почтительно спросил о Дао, с помощью которого можно укрепить тело. Гуан Чэн-цзы на это ответил: «Секрет достижения Дао — тайна, ее нельзя ни увидеть, ни услышать. Объемли [свой] дух и [погрузись] в покой, и тело само себя выправит. Сохраняй чистоту и незамутненность, не утруждай свое тело и не тревожь свою цзин[17], тогда сможешь жить долго. Береги внутреннее и закрывайся от внешнего. Многознание приносит вред. Я оберегаю «единое»[18], чтобы пребывать в гармонии. Поэтому мне уже тысяча двести лет, а тело не дряхлеет. Я уйду, войду во врата Неисчерпаемости, буду путешествовать по бескрайним пространствам, светить вместе с Солнцем и Луной, буду вечен, как Земля и Небо. Люди умрут, а я останусь».
ПРИМЕЧАНИЯ РЕДАКТОРА РУССКОГО ИЗДАНИЯ
Дан Цзян:Превращение деяния в недеяние
«…обладающий нравственностью владеет цигун». Что значит обладать нравственностью («дэ»)? Делать добрые дела, уважать других людей? Понимать нравственность («дэ») здесь следует максимально широко. Лишь тот обладает нравственностью, кто живет в гармонии с Космосом, чьи мысли, слова, поступки согласуются с основным эволюционным законом. Согласованности же можно достичь, лишь познав закон, то есть путем расширения сознания, осознания себя человеком не только Земли, но и всей Вселенной, а значит, и обретения космической ответственности, что приводит к изменению повседневной, обычной жизни, которая естественно с помощью изживания и освобождения от низшего, преображается, наполняется высоким смыслом, высокой радостью, становится космически значимой. Живущий такой жизнью и будет обладать нравственностью («дэ») и таким образом будет владеть высшим цигун.
