Чудо или подделка? - [15]
И тогда, по милости Божией, было явлено, кто есть истинный Бог и кто есть истинный Его почитатель, потому что огонь сошел только по молитве пророка Илии — и сжег и жертву, и дрова, и сам каменный жертвенник… И тогда всем стало ясно, где пребывает подлинное богопочитание. Ситуация схождения Благодатного огня на Гробе Господнем ежегодно повторяет этот опыт, это испытание, случившееся за много лет до Рождества Христова. И здесь есть немало представителей разных конфессий, и здесь есть истинный служитель истинного Бога, по молитве которого (и только по его молитве!) сверхъестественным образом сходит Огонь, обладающий сверхъестественными свойствами. Только вот нет теперь служителей иных вероисповеданий, пытающихся оспаривать право на принятие от Бога Огня, как это было при пророке Илии. Их нет потому, что такие попытки, как показала история, всегда кончаются провалами [28], а желающих рискнуть и оскандалиться больше не находится… [29]
Бог — неизменяем, об этом с очевидностью свидетельствует библейский Ветхозаветный текст: аз Господь Бог ваш, и не изменюся (Мал. 3, 6). И так же, как в далекие времена пророка Илии, неизменяемый в естестве Бог дает ответ вопрошающему человечеству на вопрос о том, где истинная вера, посредством Огня. Ответ не ложный, как не ложен и Сам отвечающий: Господь Бог есть истина (Иер. 10, 10).
И всякий, кто принимает за истину библейский текст (а это, в частности, все христиане и все иудеи), должен в силу своей веры в неизменяемого Бога сделать вывод о том, что огонь посылается Богом только по молитве Своего истинного служителя. Но этого вывода, как правило, никто не делает…
В древней истории о схождении огня по молитве пророка Илии, может быть, самым поразительным было даже не само его схождение, а то, что, восприняв на первых порах с восторгом чудесное свидетельство о Боге истинном, израильтяне почти тут же отпали от веры. Сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее (3 Цар. 19, 10) — так жалуется на них Богу пророк Илия спустя краткое время после чуда схождения огня. И это поражает во всей этой истории больше всего.
Сохраняется та же картина и в наше время — радость ликования о схождении Благодатного огня сменяется отступлением во тьму лжи у многочисленных неправославных свидетелей в Храме Гроба Господня…
Сходит Огонь, оставляя безответным падшее и слепотствующее человечество, безответным перед лицом Праведного Судии. Не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2, 10) — такова схема поведения утопающего в грехах человеческого рода накануне Апокалиптической драмы, и с этой порочной схемой, схемой сознательной и произвольной, не может поделать ничто, даже явное Божие чудо…
Вариации проявления чудесной воли Божией (как и всегда при чудесах Божиих) связаны с духовными потребностями каждого отдельного человека {24}. Поэтому объяснить разнообразие чудесных явлений, возникающих при схождении Благодатного огня, очень трудно. Можно думать, что они отражают особенности состояния души каждого, кто соприкасается с этими событиями. Обычное рассуждение: «Дается по вере» — здесь, по-видимому, не подходит.
22 апреля 2006 года года во время телепередачи «Сегодня» комментатор телеканала НТВ, присутствовавшая при схождении Благодатного огня, заявила о том, что она не имеет никакого отношения к религии, но свидетельствует, что Благодатный огонь не обжигает.
Ирод, из любопытства просящий Христа показать ему чудо, не получает ничего; Мария Египетская, из любопытства пытающаяся переступить порог Храма Воскресения Христова, сталкивается с Божиим знамением, перевернувшим всю ее жизнь.
Господь никому не показывает шоу. Его чудеса — это средства воззвать человека к вере и покаянию. Даже те чудеса, что описаны в Евангелии, совершались Спасителем именно с этой целью.
Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20, 30–31).
Приложение
Он называл себя «Дух Дадамей»…
Миф о предсказателе Авеле
Я не вор и не шпион, я вообщето — дух.
В. Высоцкий
В православных изданиях ХIХ — ХХI веков можно встретить жизнеописания монаха Авеля (в миру крестьянина Василия Васильева), жившего в конце XVIII — начале XIX века. Во многих из них монах Авель предстоит пред нами как истинный христианин-подвижник, обладавший даром пророчества, невинно страдавший от властей за свои предсказания и проведший по этой причине большую часть жизни в казематах царских тюрем {61}{63}{64}{67}{72}. Ряд источников относит его к подвижникам благочестия и даже к преподобным отцам {62}. Некоторые авторы считают, что его предсказания имели и продолжают иметь важное значение для исторических судеб России {62}{63}{67}.
Что же достоверно известно нам об этом человеке? Материалы, которые являются доступными для широкой публики, можно разделить на три группы: выдержки из уголовного дела Тайной экспедиции от 1796 года, опубликованные в солидном историческом журнале «Русский Архив» в 1878 году
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.