Чудеса Корана - [33]
Продолжение жизни на Земле возможно лишь благодаря природному
круговороту воды. Даже при использовании человеком всех суперсовременных
технологических возможностей, он никогда не сможет хотя бы частично,
искусственно воспроизвести этот круговорот.
Если в количестве выпадающего дождя произойдет хоть малейшее изменение, в
природе тотчас же нарушится экологическое равновесие, что приведет в гибели всего
живого на земле. Но такого никогда не происходит – дождь, как сообщается в Коране,
всегда, каждый год выпадает на землю в одинаковом количестве, без единого
изменения.
Однако речь идет не только о мере, то есть количестве дождя, но также и о форме
и скорости падения капель дождя. Дождевые облака находятся на высоте не менее
1.200 метров над землей. Если с этой высоты упадет какое-либо тело размером и
весом с дождевую каплю, то по мере ускорения скорость ее падения на землю
достигнет 558 км/ч. Любое тело, падающее с такой скоростью, может вызвать
большие разрушения, и смертоносно для всего живого на Земле. Если дождевые капли
падали бы с этой высоты на такой скорости, то на земле погибали бы все посевы,
рушились бы дома и автомашины, люди не могли бы передвигаться по улицам без
специальных средств защиты. Причем такая скорость достигается лишь теми каплями,
которые формируются в облаках, находящихся на высоте 1.200 метров, тогда как
некоторые дождевые облака формируются и капают с высоты 10.000 метров; и если
учесть эту высоту падения, то разрушительное воздействие дождевых капель трудно
даже предположить.
Однако дождь никогда не вызывает столь разрушительных последствий, с какой
бы высоты ни падали дождевые капли; по мере приближения их к земле и падения на
землю скорость их составляет всего лишь 8-10 километров в час.
Лауреат Нобелевской премии немецкий физик Филипп Леннард установил, что
при увеличении диаметра дождевой капли скорость ее падения также увеличивается.
Однако это увеличение скорости продолжается до того момента, пока диаметр капли
не достигнет 4.5 мм. Капли, которые в диаметре превосходят эту цифру, падают на
69
землю со скоростью, не превышающей 8 мм в секунду. Причина столь резкого
снижения скорости падения капли заключена в форме, которую принимают капли
дождя. 57 Особая форма капель увеличивает силу трения атмосферы, так что скорость
капель не может превысить определенного лимита скорости.
Как видно, в Коране сообщаются уникальные сведения о свойствах падения
дождя, знание которых в период ниспослания Корана, то есть 1400 лет тому назад,
были просто невозможны.
ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДОЖДЯ
На протяжении длительного времени людям был неведом процесс образования
дождя. Однако с изобретением воздушных радаров, ученые смогли установить и
природу происхождения дождей, вернее, стадий формирования дождя.
Оказалось, что дождь проходит через три этапа образования: вначале ветер
поднимает в воздух "основные составляющие" дождя. Вслед за этим образуются
дождевые облака и наконец созревают капли дождя.
При внимательном рассмотрении аятов Корана становится очевидным, что в нем в
точности описываются весь процесс и этапы возникновения дождя. Вот как в одном
из аятов описывается процесс образования дождя:
Аллах посылает ветра и так вздымает облако и простирает его по небу, как
пожелает, и делит его на куски. И вот увидишь ты, как из его расщелин льется
дождь. И когда Он тучу шлет на тех из Своих рабов, на кого пожелает, ликуют
они. (Сура «Румы», 30:48)
Рассмотрим три стадии образования дождя, о которых сообщается в аяте, с точки
зрения физических знаний, которыми мы обладаем на данный момент.
1-й этап:“Аллах посылает ветра …”
Пена океанов постоянно образует бесчисленное множество воздушных
пузырьков и выбрасывает в небо водные капли, насыщенные солью, которые затем
переносятся ветром и поднимаются воздушными потоками прямо в атмосферу. Эти
"аэрозольные" частицы при помощи механизма "водяного капкана" собирают вокруг
себя в виде мельчайших капелек пар, испаряющийся с поверхности моря, и образуют
капельки облаков.
2-й этап:“... и так вздымает облако и простирает его по небу, как пожелает, и
делит его на куски...”
Облака образуются благодаря водяному пару, конденсируемому вокруг
кристаллов соли или частиц воздушной пыли. Ввиду того что капли воды внутри них
очень малы (диаметром 0,01 или 0,02 мм), они повисают в воздухе и расстилаются по
небу. Таким образом, небо покрывается облаками.
3-й этап:“... И вот увидишь ты, как из его расщелин льется дождь.”
Водяные частицы, конденсируясь вокруг кристаллов соли и частиц пыли,
70
становятся все более насыщенными влагой и начинают формировать капли дождя.
Таким образом, капли, постепенно становясь тяжелее воздуха, отделяются от общей
массы облаков, выпадают на Землю в виде дождя.
Как видно, в Коране описана каждая стадия образования дождя. К тому же, эти
стадии описаны в порядке действительной очередности.
Всевышний Аллах сообщил людям уникальные знания о дожде, как и о многих
природных явлениях во Вселенной и законах мироздания, еще за много веков до того,
как человечество оказалось в состоянии научным путем прийти к этому заключению.
В другом аяте переданы следующие сведения об образовании дождя:
Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.
Известный немецкий ученый, автор многих работ по теологии, профессор Гёттингенского университета представил историю Арабского халифата – некогда огромной и могущественной империи. Отмечая неразрывную связь политической, религиозной и административной власти Арабского халифата, автор анализирует историю возникновения ислама, его развитие, особенности и общность с другими главными мировыми религиями. Рассказывает о том, как правители приходили к власти и умирали; когда вступали в должность и отправлялись в отставку наместники важнейших провинций; кого халифы назначали каждый год вести хадж и как проходили завоевательные кампании.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.
Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.
Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.