Чудеса Корана - [13]
Син», 36:39-40)
Движение Луны по своей орбите отличается от движения других спутников
вокруг своих орбит. Луна, двигаясь по своей орбите, иногда опережает и выходит
вперед планеты Земля, а иногда наоборот отстает от нее и остается позади.
В силу того что Луна вращается как вокруг Земли, так и вокруг Солнца, она
очерчивает в космосе орбиту, напоминающую латинскую букву "S".
Эта форма орбиты Луны описывается в Коране выражением: “и возвращение
ее в конце подобно ветви старой пальмы” и, как точно описывает аят Корана,
указывает на изогнутую форму орбиты, уподобленную засохшей ветке финика
Так, например, смысл упоминающегося в аяте слова “ветка хурмы” ( в арабском
языке "урджун"), употребляется в арабском языке для обозначения засохшей и
изогнувшейся ветки финика после того как с нее собраны все плоды. Кроме того,
примечательно, что в аяте упоминается именно иссохшая старая ветка финика, ибо
она действительно становится изогнутой и тонкой в отличие от молодой ветви.
Вне сомнения, что 1400 лет тому назад человечество не могло знать о строении и
форме орбиты Луны. Этот факт мироздания был установлен лишь недавно благодаря
современным знаниям и технологиям, и именно это не может не вызывать
30
восхищения уникальностью текста Священного Корана и является еще одним
доказательством его Божественного ниспослания.
КАЛЕДАРНЫЕ РАСЧЕТЫ ГОДА ПО ЛУНЕ
Он - Тот, Кто солнце сиянием сделал, а луну светом, и установил ей фазы,
чтобы знали вы число годов и счет времени вели. Аллах сотворил это по Истине.
И так Он разъясняет ясно Свои знамения для тех, кто разумеет. (Сура «Йунус»,
10:5)
Мы установили для луны места для прохождения, и возвращение ее в
конце подобно ветви старой пальмы. (Сура «Йа-Син», 36:39)
В первом из вышеприведенных аятов Всевышний Аллах ясно сообщает людям о
том, что Луна будет служить людям мерилом календарных расчетов лет. К тому же
аят гласит, что эти расчеты будут делаться исходя из положения Луны во время ее
вращения по своей орбите. Поскольку угол между направлениями Земля-Луна и
Земля-Солнце постоянно меняется, мы в разное время видим Луну в разных формах. К
тому же, учитывая этот факт, мы можем видеть Луну только благодаря тому, что она
отражает солнечный свет, а видимая поверхность Луны, освещаемая Солнцем,
постоянно меняется с точки зрения земного наблюдателя. Учитывая эти изменения,
можно делать определенные математические расчеты, которые позволяют людям
вести календарь.
Издавна один календарный месяц считался промежутком времени между двумя
полнолуниями или тем временем, за которое Луна оборачивается вокруг Земли.
Исходя из этого, 1 месяц равнялся 29 дням 12 часам и 44 минутам. Такой месяц
именуется "лунным". Двенадцать лунных месяцев составляют один год по
византийскому календарю. Однако григорианский календарь, принятый сегодня во
всем мире, по которому Земля завершает свой оборот вокруг Солнца за год, каждый
год создает разницу в 11 дней между григорианским и византийским календарями.
Между тем в 25-ом аяте Суры «Пещера» об этом различии говорится следующее:
Они пребывали в своей пещере триста лет и к этому прибавить еще девять лет.
(Сура «Пещера», 18:25)
Время, о котором упоминается в аяте, можно математически объяснить так: 300
лет x 11 дней (ежегодная разница между лунным и солнечным календарем в днях)
равно 3300 дней. Если учесть, что один солнечный год, то есть период вращения
Земли вокруг Солнца, составляет 365 дней 5 часов 48 минут и 45.5 секунд, то 3300
дней разделенные на 365.24 дня составят 9 лет. Иными словами, 300 лет по
византийскому календарю равны 300+9 годам по григорианскому календарю. Как
видно, в аяте упоминается именно эта разница в 9 лет, которую мы получили в
результате календарных расчетов разницы двух летоисчислений . (Однако Истина
известна лишь Аллаху). Вне сомнения, тот факт, что в Коране содержатся сведения о
столь удивительных научных фактах, является еще одним доказательством
Божественного происхождения Корана.
31
СИЛА ПРИТЯЖЕНИЯ И ОРБИТАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ
Но теперь нет, клянусь планетами отступающими и теми, что занимают
свое место в течениях своих; (Сура «Свертывание», 81:15-16)
В 15-ом аяте Суры «Таквир» упоминается слово “хуннес”, означающее в
переводе с арабского “отступающий, возвращающийся, сжимаясь, исчезающий ”. В
16-ом аяте же употреблено слово “куннес”, которое означает в переводе
“отступающими”.
Слово “куннес” является множественным числом от слова “канис”,
означающего "вхождение некоего тела или предмета в присущую ему орбиту,
маршрут движения, вхождение в свое лоно, укрытие или гнездо".
Опять же в 16-ом аяте этой Суры употреблено слово “джевар”, то есть
множественное число от слова “джарийе”, переведенное как "течениях", и
происходящее от корня "джерейан".
Если рассмотреть смыслы этих слов, то можно увидеть, что они указывают на
силу притяжения планет и движение спутников вокруг них.
Слова, встречающиеся в вышеупомянутых аятах, в точности описывают
орбитальные движения, которые возникают из-за сил притяжения спутников.
Поэтому слово “хуннес” указывает на силу притяжения планет как к своему
собственному ядру, так и на силу притяжения к центру нашей Солнечной системы –
Книга «Жизнь Пророка Мухаммада» составлена на основе достоверных преданий, дошедших до наших дней, и повествует о жизни благородного Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с первых дней его жизни и до самой смерти. Прочитав ее, вы узнаете подробности из детства и жизни Мухаммада до начала пророческой миссии, о том, каким образом ниспосылалось ему откровение и как самоотверженно он начал свой призыв к единобожию среди язычников Мекки, а затем и Медины, сможете проследить весь его жизненный путь, полный трудностей, сражений и великих побед на пути Ислама.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.