Чудеса Корана - [11]
- Если бы оно было чуть меньше, то Луна столкнулась бы с Землей
-Если бы оно было чуть больше, то Луна отошла бы от Земли и исчезла бы в
просторах открытого космоса, потеряв всю силу притяжения.
- Если бы Луна была чуть ближе к Земле, то морские приливы и отливы,
которые возникают под воздействием Луны на нашу планету, достигали бы опасного
уровня. Океанические волны то и дело обрушивались бы на низинные участки суши.
В результате этого возникало бы трение воды и температура океанических вод
повысилась бы, что нарушило бы существующий на Земле тончайший
температурный баланс и режим, необходимый для существования жизни на Земле.
- Если бы Луна была чуть дальше от Земли, то волны морских приливов и
отливов уменьшились бы, что привело бы к снижению активности вод океанов.
Стоячая вода, в свою очередь, подвергла бы опасности жизнь морских обитателей,
кроме того, критически снизился бы и уровень кислорода в воздухе.16
26
Температура Земли и углеродная основа жизни:
Существование химического элемента углерода, являющегося основой жизни,
зависит от определенных температурных условий. Углерод – необычный элемент.
Без углерода и его необыкновенных свойств жизнь на Земле едва ли могла бы
возникнуть. С точки зрения физики и химии, жизнь не может быть основана ни на
каком другом элементе, кроме углерода. Углерод является главным элементом для
основных органических молекул, формирующих жизнь, таких, как аминокислоты,
белки или нуклеотиды. Иными словами, жизнь может существовать, только
основываясь на углероде, но сам по себе элемент углерод остается метастабильным
только в очень узком температурном диапазоне. Для того чтобы соединения
углерода оставались неизменными, окружающая температура не должна превышать
+ 120оС. (Нижний предел – 20оС). Если температура упадет ниже -20оС, органическая
биохимия становится невозможной. Следует особо упомянуть, что температурный
режим на Земле как раз находится в этих пределах.
Мы привели здесь лишь несколько примеров из великого множества
тончайших законов и равновесий, существование которых необходимо для
возникновения и продолжения жизни на Земле. Но даже тех, что были перечислены
здесь, достаточно, чтобы осознать, что спонтанное образование Вселенной и
планеты Земля в результате цепи случайных совпадений абсолютно невозможно.
Термины "тончайшее равновесие, баланс" и "антропоцентричный принцип", которые
начали использоваться учеными в конце 20-го века, лишь подтверждают
ниспосланное нам в Коране 14 веков назад знание, что все во Вселенной сотворено
Всевышним Творцом в гармонии и соразмерности и мы не найдем в строении этого
мира и доли противоречий.
Отрицание же реальности существования неповторимо совершенного замысла,
цель которого обеспечить возможность жизни человека на Земле, означает
игнорирование законов разума и логики.
РАЗЛИЧИЯ В СТРОЕНИИ СОЛНЦА, ЛУНЫ И ЗВЕЗД
И воздвигли над вами прочно семь небес. И сотворили светильник (Солнце),
полыхающий сиянием. (Сура «Великая весть», 78:12-13)
Как известно, Солнце – единственный источник света в Солнечной системе. По
мере развития технологических возможностей астрономы установили, что Луна не
является источником света, а только лишь отражает свет, поступающий от Солнца.
Слово “светильник”, которое используется в вышеприведенном аяте в арабском языке
звучит как “сирадж” и чрезвычайно точно описывает Солнце как источник света и
тепла.
Всевышний Аллах, сообщая нам в Коране о таких небесных телах, как Луна,
Солнце и звезды, выражает описания этих тел разными словами, которые
подчеркивают различия в строении и свойствах Солнца и Луны. В Коране эта разница,
например, выражена так:
И сделал Луну меж ними светом, а Солнце в качестве светильника поставил.
27
(Сура «Нух», 71:16)
В этом аяте для обозначения Луны используется слово “свет” (в арабском "нур"),
а для обозначения Солнца – “светильник” (в арабском "сирадж"). Слово, которое
используется для обозначения Луны, выражает неподвижную, блестящую и
отражающую свет массу. А слово, употребленное для обозначения Солнца, описывает
некое образование на небе, которое светит мощно и непрерывно и является
источником света и тепла.
С другой стороны, слово “звезда” в арабском языке происходит от корня
"наджама", означающего “проявляющийся, появляющийся, виднеющийся”. К тому же
слово “звезда”, как и в нижеприведенном аяте, в арабском языке выражается также и
словом "сакиб", означающее "нечто светящееся, расходующее само себя, пронзающее
своим сиянием тьму".
Звезда, пронзающая тьму. (Сура «Ночной путник», 86:3)
Современной астрономии сегодня уже хорошо известно, что Луна светит не своим
собственным светом, а лишь отражает свет, поступающий к ней от Солнца. Мы знаем
также, что Солнце и звезды светят самостоятельно, то есть распространяют свой
собственный свет во тьме. Эти удивительные сведения о строении космических тел
стали доступны людям лишь в конце 20-го века, тогда как в Коране об этом
сообщалось еще задолго до того, как возникло само понятие астрономии как науки, за
14 веков до открытия этого факта учеными.
ОРБИТЫ И ВРАЩАЮЩАЯСЯ ВСЕЛЕННАЯ
Во Вселенной существует более 100 миллиардов галактик и в каждой из этих
Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.
Известный немецкий ученый, автор многих работ по теологии, профессор Гёттингенского университета представил историю Арабского халифата – некогда огромной и могущественной империи. Отмечая неразрывную связь политической, религиозной и административной власти Арабского халифата, автор анализирует историю возникновения ислама, его развитие, особенности и общность с другими главными мировыми религиями. Рассказывает о том, как правители приходили к власти и умирали; когда вступали в должность и отправлялись в отставку наместники важнейших провинций; кого халифы назначали каждый год вести хадж и как проходили завоевательные кампании.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.
Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.
Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.