Чудеса Корана - [14]
Солнцу. (Однако Истина известна лишь Аллаху.)
Сила тяготения – это действительно одна из существующих во Вселенной сил,
однако математически формула силы тяготения была открыта и рассчитана лишь в
конце 17-го - начале 18-го веков Исааком Ньютоном. В следующем аяте Корана
также употреблено слово "аль джевари", которое в данном случае уже указывает на
существование центробежных сил, противостоящих силе тяготения, под
воздействием которых и происходит орбитальное движение. Вне сомнения,
использование в данном аяте Корана слова “аль джевари”, означающего "текущие
или движущиеся" в сочетании со словами "хуннес" (то есть "притяжение к центру, сжатие, сокрытие") и в сочетании со словом "куннес" (означающего "орбита,
маршрут, вхождение в лоно, лоно движения движущегося тела") является
важнейшим научным феноменом Корана, ибо 1400 лет тому назад, когда был
ниспослан Коран, человечество не имело никакого представления о существовании
этих сил. (Однако Истина известна лишь Аллаху)
Кроме того, в Коране Всевышний Создатель обращается в данном аяте со
словами клятвы, что еще более подчеркивает значение этой темы и важность
научного феномена.
ШАРООБРАЗНОСТЬ ЗЕМЛИ
Он сотворил небеса и землю по Истине. Он окутывает ночью день, и ночь
окутывает днем…(Сура «Толпы», 39:5)
32
Весьма примечательны высказывания, использованные в аятах Корана для
описания строения Вселенной. Употребленное в Коране слово “юкеввиру” переведено
в вышеупомянутом аяте как “окутывает”. К примеру, в турецком языке это слово
означает "окутать, обвить каким-либо предметом что-либо округлое". (В арабских
словарях этот глагол употребляется при описании головного убора, чалмы,
обвивающей голову человека).
Сведения, упомянутые в аяте относительно смены дня и ночи (ночи,
покрывающей день, и дня, укрывающего ночь), в то же время содержат
исчерпывающую информацию о строении и форме Земли. Ибо процесс, описанный в
аяте, может происходить только лишь в случае округлости Земли. Таким образом, в
Коране, ниспосланном человечеству в 7-ом столетии, сообщалось о шарообразности
Земли.
Не следует забывать, что в период ниспослания Корана представления людей
о мире и космосе находились на самой примитивной стадии развития. В обществе
бытовали представления о плоской структуре Земли, и все расчеты, которые можно
причислить к разряду первых научных исследований, также производились исходя из
этих представлений. Факт шарообразности Земли был практически установлен лишь в
20-м веке благодаря прогрессу астрономической науки и модернизирующимся
средствам наблюдения за небесной сферой. Однако информация о движении небесных
тел во Вселенной по определенным орбитам была сообщена людям в Коране еще 14
веков тому назад.
НАПРАВЛЕНИЕ ВРАЩЕНИЯ ЗЕМЛИ
И ты увидишь горы и сочтешь их недвижимыми; но они движимы, как
движимы облака. Таково творение Аллаха, Кто сотворил все в совершенстве.
Поистине, Он ведает о том, что вы вершите. (Сура «Муравьи», 27:88)
В одном из аятов Суры «Пчелы» содержатся сведения не только о вращении
Земли, но и о направлении ее вращения. Основная масса облаков, находящихся на
высоте 3.500 - 4.000 метров, всегда двигается с запада на восток. Поэтому прогнозы
погоды всегда составляются по состоянию погоды на западе. 19
Основная же причина того, что облаковые массы двигаются только с запада на
восток, - направление вращения Земли. Сегодня наука уже экспериментальным путем
установила: наша планета Земля также вращается с запада на восток. Об этом научном
факте, обнаруженном лишь несколько десятилетий тому назад, было сообщено в
Коране в 7-ом веке, в то время, когда большая часть людей веровала в то, что земля
плоская и покоится на голове вола(!).
ГЕОИДНАЯ ФОРМА ЗЕМЛИ
Потом Он землю распростер, растянув. (Сура «Вырывающие», 79:30)
33
Переведенное в аяте выражение "распростер, растянув" в арабском языке выражено
глаголом "деха", происходящего от корня глагола "дахв", означающего "растяжение, удлинение". Стоит обратить особое внимание на то, что это слово, приведенное для
описания поверхности Земли, использовано поразительно точно. Филологически
глагол "дахв" имеет гораздо более глубокое и детальное значение. Поскольку этот
глагол употребляется также и для обозначения процесса выпрямления, уплощения
чего-то округлого.
Все слова арабского языка, происходящие от корня глагола "дахв", имеют то
или иное значение округлости. Например, падение в лунку мяча во время игры в
гольф, игра на бросание мяча в отверстие в земле - все эти игры обозначаются
глаголом "дахв".
Так, например, это однокоренное с ним слово употребляется для описания
страусиного яйца и выемки в земле, куда страусы откладывают свои яйца.
И действительно, геоидная форма земли очень похожа на эллипсовидную форму
страусиного яйца.
Люди на протяжении сотен лет думали, что Земля представляет собой плоскость.
Действительная форма Земли стала известна лишь благодаря развитию
технологических возможностей. Наша земля круглая, однако она вовсе не является
абсолютной сферой или шаром. Земля представляет собой сферическую фигуру
ограниченную, сдавленную по полюсам и слегка надутую, расширенную под
Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.
Известный немецкий ученый, автор многих работ по теологии, профессор Гёттингенского университета представил историю Арабского халифата – некогда огромной и могущественной империи. Отмечая неразрывную связь политической, религиозной и административной власти Арабского халифата, автор анализирует историю возникновения ислама, его развитие, особенности и общность с другими главными мировыми религиями. Рассказывает о том, как правители приходили к власти и умирали; когда вступали в должность и отправлялись в отставку наместники важнейших провинций; кого халифы назначали каждый год вести хадж и как проходили завоевательные кампании.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.
Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.
Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.