Чтобы человек стал Богом - [218]

». И далее применение этой концепции распространяется и на жизнь вечную: «Почему Бог не создал природу и человека сразу в состоянии совершенства? Зачем эволюция? Зачем колеблющаяся поступь истории? Христианство на это отвечает: Бог — это отец, Он не окружает патерналистской опекой. Он захотел, чтобы освобождение человека было плодом труда, гения и страданий человека, чтобы оно не имело привкуса унизительной милостыни, полученной от неба, но вкус надежд, трудов, испытаний, любви. Человечество «само себе хозяин», оно пойдёт медленно, постепенно. Иначе как, достигнув блаженства, пусть несовершенного, будет оно участвовать в самодостаточности Божьей, если оно некоторым образом не подготовит своё торжество собственными руками?[1593]».

К счастью, не замедлили последовать отклики и обсуждения со стороны других богословов-толкователей или духовных лиц. Но их предупреждения не были услышаны[1594].

Немного позже была тенденция скорее смешивать проповедь евангелия и «совестливости», переводить религию в политику. Конечно, любовь предполагает борьбу против несправедливости и тем большую, чем больше несправедливость, и иногда даже вооружённую борьбу, когда других возможных средств нет. Но революционная борьба не подразумевает обращения любви. Именно поэтому, в любом случае, Евангельское послание о любви остаётся явлением совсем другого порядка, оно бесконечно превосходит революционную борьбу, хотя и может одновременно очистить её.

Добавим, что если теоретическая форма этого теологического представления об уже сакральном светском мире на сегодняшний день остаётся в глубоком прошлом, на нас продолжает лежать его глубокий отпечаток. В течение нескольких десятилетий священники и верующие прилежно разносили практическое его применение: бесполезно молиться за работой, труд сам по себе является молитвой; достаточно поэтому, и даже лучше, если вы будете стараться выполнить свою работу хорошо: это лучшая из молитв. Бесполезно пытаться думать о Боге, разговаривая с кем-либо; достаточно, и даже лучше, если вы безгранично откроетесь Абсолютному, которое есть в нём: так вы даже вместе с ним достигните Бога. Бесполезно.

Правда, что подобные разговоры практически исчезли. Но это значит, что они полностью сработали: духовная пустота на сегодняшний день такова, что разговоры такого рода уже даже более не возможны.

5 Пути единения с Богом

Тем не менее, нужно повторить, что если Запад с такой лёгкостью бросается из одной крайности в другую, от чистой духовности до чистой обмирщенности, то это происходит потому, что в оба эти решения закралась одна и та же фундаментальная ошибка. Покуда богословие Запада не откроет для себя тайну Воплощения во всей её полноте, Запад даже в делах практических будет бросаться из крайности в крайность, он даже не поймёт причину этого.

В том богословии, которого мы придерживаемся, для спасения каждого человека и для спасения мира имеет значение только любовь. Нет ни привилегированных, ни лишённых привилегий, нет отбора по уму, семейным связям, по языку или религии; следовательно, в конечном счёте, нет отбора по времени или месту. Каждый в тайне своей свободы отвечает только за добро, которое может реально сделать, или за зло, которого действительно может избежать, учитывая то, кем он является, и конкретный мир, который окружает его. Каждая свобода осуществляется под таинственным, но реальным двойным притяжением: того зла, которое было введено в человеческую совесть грехами всех людей, как будущих, так и прошлых, и всего добра, введённого актами любви всех людей, от начала до конца света, начиная, естественно, с самой великой Любви, Любви Бога, ставшего человеком. И не только судьба каждого человека оказывается подвешенной между добром и злом, это также судьба всей вселенной, находящейся в удалении от единственного источника жизни в плену и сетях временных законов, которые управляют сохранением жизни в ожидании прославления.

Вся наша наука и техника могут бороться только с второстепенными проявлениями зла и смерти. И только борьба за святость направлена на корень зла, на удалённость от Бога. И конечно, чтобы обрести святость, чтобы научиться любить, нет необходимости удаляться от мира. Некоторым, наоборот, это удастся лучше, если они разделят борьбу своих братьев, верующих или неверующих, против любых проявлений зла. Конкретизируя, скажем, что некоторым лучше становиться святыми в монастыре, а другим — будучи инженерами, рабочими или медицинскими сёстрами, мужами, жёнами, отцами и матерями; но в любом случае, самое важное — достичь святости. Для облегчения участи наших братьев мы не можем сделать ничего более эффективного, чем достичь святости, превратиться в святых. Именно в этом проявляется самое насущное милосердие, которое мы можем проявить к ближнему.

Во всей нашей жизни единственной заслугой является любовь, которую нам удалось вложить в нашу жизнь. От всей нашей жизни не останется ничего другого. Это не значит, что не имеет важности то, что мы делаем. Что бы мы ни делали, мы должны стараться сделать это как можно лучше; а именно — по любви. Но никогда результат нашего труда не перевесит любовь. Нам и в самом деле нечего больше делать на земле, как научиться любить. Останется только это.