Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста - [64]

Итак, вы, когда напеваете это детям с самого начала, у́чите их не другому чему, как основанию всех пороков, вселяя в них две самые сильные страсти, то есть корыстолюбие и еще более порочную страсть — суетное тщеславие. Каждая из них и порознь может извратить все, а когда они обе вместе вторгнутся в нежную душу юноши, то, подобно соединившимся бурным потокам, извращают все доброе и наносят столько терния, столько песку, столько сору, что делают душу безплодной и не способной ни к чему доброму. Это могут засвидетельствовать нам изречения и внешних писателей: так, из этих страстей одну, не соединенную с другой, но саму по себе один назвал верхом, а другой — главой зол.

Если же одно (корыстолюбие) в отдельности есть верх и глава зол, то, когда оно соединится с другим, гораздо жесточайшим и сильнейшим, то есть с безумным тщеславием, и вместе с ним вторгается в душу юноши, укоренится в ней и овладеет ей, то кто после в состоянии будет истребить эту болезнь, особенно когда и отцы и делают, и говорят все, чтобы не ослабить эти злые растения, но еще укрепить их? Кто так неразумен, что не потеряет надежды на спасение воспитываемого таким образом сына? Желательно, чтобы душа, воспитанная в противоположном направлении, избегла порочности, когда же наградой за все считаются деньги и для соревнования предлагаются люди порочные, тогда какая надежда на спасение?

Пристрастившиеся к деньгам неизбежно бывают и завистливы, и склонны к клятвам, и вероломны, и дерзки, и злоречивы, и хищны, и безстыдны, и наглы, и неблагодарны, и исполнены всех зол. Достоверный свидетель этого, блаженный Павел, сказавший, что сребролюбие есть корень всякого зла в жизни (см.: 1 Тим. 6, 10), и прежде него то же изъяснил Христос, возвещая, что порабощенный этой страсти не может служить Богу (см.: Мф. 6, 24). Итак, если юноша будет увлечен в это рабство с самого начала, то когда он будет в состоянии сделаться свободным, как может избавиться от потопления, если все толкают его, все погружают и усиленно подвергают необходимости утонуть?

Как же, думаешь ты, сын твой в состоянии будет избегнуть сетей диавола, будучи молод, вращаясь среди Египта или, лучше, среди диавольского воинства, не слыша ни от кого ни одного полезного совета и видя, что все, а больше всех родители и воспитатели, ведут его к противному? Как? При помощи ли твоих увещаний? Но ты внушаешь ему противное и, не позволяя ему вспомнить о любомудрии даже во сне, напротив, постоянно занимая его настоящей жизнью и относящимся к ней, еще более содействуешь его потоплению. Или сам собой? Нет, юноша сам по себе недостаточно силен к подвигам добродетели, а если бы и произвел что-либо доблестное, то оно скоро, прежде нежели возрастет, заглохнет от наводнения слов твоих.

Как тело не может прожить даже малое время, если питается не здоровой, но вредной пищей, так и душа, получая такие внушения, не может никогда помыслить о чем-либо доблестном и великом, но, подвергаясь такому расстройству и расслаблению, постоянно объемлясь порочностью как бы какой заразой, она наконец неизбежно низвергнется в геенну и там погибнет.

Вы, как будто нарочито стараясь погубить детей, позволяете им делать все то, что делая, невозможно спастись. Взгляни несколько повыше. Горе вам, — сказано в Писании, — смеющиеся ныне! (Лк. 6, 25), а вы подаете детям множество поводов к смеху. Горе вам, богатые! (Лк. 6, 24), а вы предпринимаете все меры, чтобы они разбогатели. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! (Лк. 6, 26), а вы часто тратите целые имущества для людской славы. Еще: поносящий брата своего подлежит геенне огненной (Мф. 5, 22), а вы считаете слабыми и трусливыми тех, кто молчаливо переносит обиды от других. Христос повелевает воздерживаться от ссоры и тяжбы, а вы постоянно занимаете детей этими злыми делами.

Он повелел во многих случаях вырывать око, если оно причиняет вред (см.: Мф. 5, 29), а вы с теми особенно и вступаете в дружбу, кто может дать денег, хотя бы учил крайнему разврату. Он не позволил отвергать жену, кроме одной только вины — прелюбодеяния (см.: Мф. 5, 32), а вы, когда можно получить деньги, позволяете пренебрегать и этой заповедью. Клятву Он запретил совершенно (см.: Мф. 5, 34), а вы даже смеетесь, когда видите, что это соблюдается. Любящий душу свою, — говорит Господь, — погубит ее (Ин. 12, 25), а вы всячески вовлекаете их в эту любовь. А если не будете прощать людям, — говорит Он, — согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 15), а вы даже укоряете детей, когда они не хотят мстить обидевшим, и стараетесь скорее доставить им возможность сделать это. Христос сказал, что любящие славу, постятся ли, молятся ли, подают ли милостыню, все это делают без пользы, а вы всячески стараетесь, чтобы ваши дети достигли ее.

Но для чего перечислять все, если уже и сказанные пороки не только все вместе, но и каждый сам по себе достаточны для приготовления тысячи геенн? А вы, собрав их все вместе и возложив на детей эту невыносимую тяжесть грехов, с ней ведете их в огненную реку — как же они могут спастись, принося столько пищи для огня?