Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста - [65]

И не только то ужасно, что вы внушаете детям противное заповедям Христовым, но и то еще, что прикрываете порочность благозвучными наименованиями, называя постоянное пребывание на конских ристалищах и в театрах светскостью, обладание богатством — свободой, славолюбие — великодушием, дерзость — откровенностью, расточительность — человеколюбием, несправедливость — мужеством. Потом, как будто мало этого обмана, вы и добродетели называете противоположными наименованиями: скромность — неучтивостью, кротость — трусостью, справедливость — слабостью, смирение — раболепством, незлобие — безсилием, как будто опасаясь, чтобы дети, услышав от других истинное название этих добродетелей и пороков, не удалились от заразы.

Ибо название пороков прямыми и подлинными их наименованиями немало способствует к отвращению от них: оно может так сильно поражать грешников, что часто многие, отличающиеся безчестнейшими делами, не переносят равнодушно, когда их называют тем, что они есть на самом деле, но приходят в сильный гнев и зверское раздражение, как будто терпят что-нибудь ужасное. Я знаю много и таких, которые этим способом были образумлены и от резких слов сделались более скромными. А вы отняли у детей и это врачевство и, что еще тяжелее, преподаете им недоброе внушение не только словами, но и делами: строите великолепные дома, покупаете дорогие поместья, окружаете их и прочим блеском и всем этим, как бы каким густым облаком, омрачаете их душу.

Чем же я могу убедиться, что им возможно спастись, когда вижу, что их склоняют к таким делам, за которые Христос возвестил неизбежную погибель, когда вижу, что вы о душе их, как бы о чем-то ненужном, небрежете, а о том, что действительно излишне, заботитесь, как о необходимом и важнейшем? Чтобы был у сына слуга, чтобы был конь, чтобы была самая лучшая одежда, вы делаете все, а чтобы он сам был хорош, об этом и подумать никогда не хотите, но, простирая до такой степени заботливость о деревах и камнях, душу не удостаиваете и малейшей части такого попечения. Чтобы на доме стояла дивная статуя и кровля была золотая, вы все готовы потерпеть, а чтобы драгоценнейшая всякого изваяния душа была золотая, об этом и помыслить не хотите.

Когда мы хотим ознакомить детей с науками, то не только устраняем препятствия к учению, но и доставляем им все, содействующее ему, — приставляем к ним воспитателей и учителей, издерживаем деньги, освобождаем их от других занятий и чаще, чем приставники на Олимпийских играх, твердим им о бедности от неучения и богатстве от ученья, — делаем и говорим все, и сами, и через других, чтобы довести их до окончания предпринятого занятия, — и при всем том часто не успеваем. А скромность нравов и строгость доблестной жизни неужели, по вашему мнению, придут сами собой и притом при столь многих к тому препятствиях?

Что может быть хуже этого неразумия — на самое легкое обращать столько внимания и забот, как будто бы иначе и нельзя успеть в этом, а о гораздо более трудном думать, что оно, как бы что-нибудь пустое и ничтожное, сбудется и при нашем сне! Но любомудрие души настолько труднее и тяжелее изучения наук, насколько деятельность труднее разглагольствования и насколько дела труднее слов.

«А для чего, — скажешь, — нашим детям нужно это любомудрие и строгий образ жизни?» Вот это самое и сгубило все, что дело, столь необходимое и поддерживающее нашу жизнь, считается излишним и ненужным! Увидев сына больным по телу, никто не скажет: «Для чего нужно ему доброе и крепкое здоровье?» — напротив, всячески постарается привести его в такое благосостояние, чтобы болезнь более не возвратилась. А когда заболевает душа, то говорят: «Не нужно им никакого лечения» — и после таких слов осмеливаются называть себя отцами!

Итак, будем приготовлять Богу доблестных служителей и исполнителей. Если тот, кто воспитывает борцов для городов или обучает воинов для царей, удостаивается великой чести, то какой дар можем получить мы, воспитывая для Бога столь доблестных и великих мужей, или, лучше сказать, Ангелов? Будем же делать все, чтобы оставить им богатство благочестия, которое пребывает постоянно, сопровождает нас при отшествии отсюда и может принести величайшую пользу не только здесь, но и там. Станем искать Царствия Божия — тогда и детей увидим везде почтенными, и сами прославимся с ними, будем наслаждаться и настоящими благами, если только возлюбим будущие и небесные.

Часть 7. Житейское море

Почему праведники страдают, а грешники благоденствуют > [80]

Есть много людей неразумных, которые из несчастий другого обыкновенно выводят дурное заключение о его жизни. Так было с Иовом. Не зная за ним ничего худого, говорили ему: «По грехам твоим ты еще мало наказан». Итак, чтобы и с вами не случилось того же, побеседуем об этом немного.

Действительно, я слышу, как многие говорят: «Если бы Бог любил бедных, то Он не попустил бы им быть бедными», слышу, как другие, видя кого-нибудь страждущим продолжительным недугом и болезнью, говорят: «Где же милостыни его, где добрые дела его?» Поэтому, чтобы и вам не грешить таким образом, рассудим об этом.