Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста - [10]
Милостивый-то и есть человек, или, лучше, миловать — значит быть Богом. Видишь, какая сила милости Божьей? Она произвела все, она создала мир, она сотворила Ангелов единственно по благости. И геенной угрожает Бог для того, чтобы нам получить Царство, а Царство получаем мы по милости. Для чего, скажи, Бог, будучи един, сотворил так много существ? Не по благости ли? Не по человеколюбию ли? Если ты будешь спрашивать, почему то, почему другое, везде найдешь, что причина — благость.
Итак, будем милостивы к ближним, чтобы нам и самим быть помилованными. Не столько для них, сколько для самих себя мы собираем этот елей на будущий день. Когда будет сильный пламень огненный, то этот елей угасит огонь и будет для нас виной света. Таким образом через нее (милость) мы избавимся от огня гееннского. В противном случае за что умилосердится и помилует нас Бог?
Милосердие происходит от любви. И ничто так не раздражает Бога, как немилость. Приведен был к Нему некто, должный тысячу талантов, и Он, умилосердившись, отпустил ему долг. Но когда он начал душить подобного себе раба, который должен был ему сто динариев, то за это Господь отдал его истязателям, пока не отдаст… долга (Мф. 18, 34). Слыша это, будем милостивы к тем, которые должны нам деньгами, грехами; никто не будь злопамятен, если не хочешь обидеть себя самого. Не прощая другому, ты не столько его огорчаешь, сколько себя обижаешь. Когда ты мстишь ему, то не мстит ему Бог. Когда же ты прощаешь, то Бог или мстит ему, или твои грехи прощает. А не прощая ближнему, как ты ищешь Царствия?
Итак, чтобы нам не пострадать, будем прощать всем, через это и сами получим прощение; будем прощать, чтобы и Бог простил нам грехи наши и, таким образом, чтобы мы достигли будущих благ благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава со Отцом и Святым Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Терпение>[14]
Вспомни, как три отрока победили пламень печи; представь, что это геенна. Связанные и скованные, они в скорби были ввержены туда, но внутри нашли совершенный простор — в противоположность тем, которые стояли вне. Подобное тому будет и ныне, если мы захотим твердо и мужественно стоять против постигающих нас искушений. Если мы возложим надежду на Бога, то мы будем в безопасности и на свободе, а нападающие на нас погибнут, потому что кто роет яму, — говорит Премудрый, — сам упадет в нее (Сир. 27, 29). Хотя они свяжут нам руки или ноги, скорбь в состоянии будет разрешить нас.
Посмотри на это чудо: кого люди связали, тех огонь разрешил. Это то же, как если бы кто-нибудь отдал рабам кого-либо из своих друзей: рабы, уважая дружбу его с господином, не только не станут оскорблять его, но и воздадут ему великую честь; так и огонь, узнав, что эти отроки — друзья Самого Господа, расторг оковы их, разрешил и избавил их, сделался для них подстилкой и был попираем ими, и справедливо, потому что они были ввергнуты туда ради славы Божией. Будем помнить такие примеры все мы, находящиеся в скорбях.
«Но вот, — скажешь, — они избавились от скорби, а мы нет». Так и следует. Они шли в печь не с тем, чтобы избавиться, но твердо решившись умереть — послушай, что говорят они: Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся (Дан. 3, 17–18). А мы, как бы подчиняя своим соображениям наказания Божии, назначаем для них и время и говорим: «Если до таких-то пор не помилует нас Бог». Потому мы и не избавляемся. Вот и Авраам шел не с тем, чтобы получить сына живым, но чтобы заколоть его, — и, сверх чаяния, получил его живым. Так и ты, когда подвергнешься скорби, не будь нетерпелив и не спеши освободиться от нее, но расположи душу свою ко всякому терпению, и тогда скоро освободишься от скорби: для того Бог и посылает ее, чтобы вразумить. Таким образом, если мы с самого начала умеем переносить скорби и не ропщем, то Он скоро освобождает нас от них, потому что все уже с нашей стороны исполнено.
Я хочу рассказать вам один весьма полезный и назидательный пример. Какой же? Когда воздвигнуто было гонение и возгорелась жестокая война против Церкви, были схвачены два человека: один из них был готов переносить все что угодно, а другой также мужественно готов был перенести отсечение головы, но других мучений боялся и трепетал. Смотри же устроение Божие: когда судья стал судить, то готовому на все велел отсечь голову, а того повесить и терзать, и не раз или два, но проводя по всем городам. Для чего же это было попущено? Для того, чтобы слабая душа его укрепилась в страданиях, чтобы он отвергнул всякий страх, чтобы он не боялся, не колебался и не трепетал перед мучениями.
И Иосиф, когда особенно усиливался выйти из темницы, тогда и оставался в ней — послушай, что говорит он:
