Что такое руна? И другие эссе - [31]
Исследователи расходятся во мнениях, как точно следует переводить слово odr. Варианты «вдохновение» или «вдохновлённая умственная деятельность» предлагаются наиболее часто. Это отлично отражает природу дара Хёнира человеку (и ключевую характеристику Одина в том числе). Крис Кершо (Kris Kershaw) использует термин «экстаз» для перевода слова odr[81] этот подход разделяю и я — только мне ближе оригинальный греческий термин ekstasis. Почему я использую греческое слово, а не древнескандинавское? Часть моего подхода к пониманию германских мифических, магических и философских идей заключается в помещении их в другой вокабуляр. Вообще, понимание любой сложной идеи подразумевает её выражение новыми, другими способами, odr ничего не значит для англофонных ушей и глаз. A ekstasis моментально распознаётся как слово родственное «экстазу» и «экстатическому»[82].
Так почему именно Хёнир дарует odr Аску и Эмбле, а не Один? Наиболее значимый миф о Хёнире (помимо упоминания в Voluspa) мы можем встретить в четвёртой главе Саги об Инглингах. Где последствием войны между Асами и Ванами становится обмен заложниками. Хёнир (один из Асов), отдаётся Ванам в качестве заложника. Удивительно, но они сделали его своим вождём, однако вскоре разочаровались в его способностях. Видите ли, он зарекомендовал себя как неспособного вынести никакого решения без совета с Мимиром, который его сопровождал. (Довольно примечательно, что Ваны ответили на эту ситуацию обезглавливанием Мимира). Эдгар Поломе сделал из этого вполне обоснованный вывод, что Хёнир это бог, зависящий от odr, от вдохновения, иными словами. Эта интерпретация находит ещё одно подтверждение тем фактом, что после Рагнарёка он «берёт прут жеребьевый[83]» (то есть, бросает руны) — функция которая очевидно зависит от odr. Таким образом, odr является даром Хёнира судя по всему по той причине, что он полностью от этого зависит, полностью одержим этим. В то время как Один выступает повелителем: инфикс *-ап- в *Wodanaz предполагает «господство» или «мастерство».
Всё становится сложнее в случае Лодура и его даров. Нет особых споров вокруг litu goda, что означает нечто вроде «хороший цвет». С la всё более запутанно. Поломе говорит, что это слово можно понимать как «внешний вид» или «наружность». Но он также достаточно убедительно утверждает, что la может означать «волосы», отмечая что, «волосы были священны для древних германцев; свободно растущие волосы свисавшие на плечи были характеристикой священников, королей и женщин; волосы были проводником hamingja, души, счастья»[84].
Этимология имени Лодур до конца не ясна. Некоторые предполагают, что Лодура следует отождествлять с Фрейром, богом-ваном мужественности и процветания[85]. Поломе не настаивает на том, что Фрейр тождественен Лодуру, но он по видимости убеждён, что Лодур является ваном. Он отмечает связь между именем Лодуром и готстким liudan, «расти», а также древнескандинавским ljodr означающим «плод» или «урожай». Поломе также соотносит Лодура с древнескандинавским ljodr, означающим «народ» или, более конкретизировано, «полноправные члены этнического сообщества». Если эти связи что-то значат, они предполагают что Лодур является богом плодородия, процветания и общинных кровных связей. Рудольф Зимек, видимо, склонен соглашаться с такими аргументами[86]. (И Зимек и Поломе настойчиво отвергают многочисленные попытки отождествить Лодура с Локи). Это как минимум даёт нам некоторое объяснение почему дары Лодура являются чисто физическими, чисто внешними характеристиками.
3. Антропогенез в Младшей Эдде и его отношение к Старшей Эдде
Когда мы обращаемся к Младшей Эдде, возникает много вопросов при тщательном рассмотрении текста — особенно в свете того, что мы узнали об отрывках из Старшей Эдды. В дополнение к ond, Один дарит lif (жизнь). Странно, ведь деревья уже живые! Пара ond (дыхание) и lif подчёркивает идею о том, что по существу мы говорим о ψυχη: витальном дыхании, оживляющим тело (то, что Аристотель называл «источник движения»). Новая «жизнь» подаренная деревьям Одином, таким образом, относится, как минимум частично, к возможности передвижения — которая, как отмечал Аристотель, является характеристикой любой животной жизни.
Дар Вили vit и hroering выглядят как функциональный эквивалент odr, подаренный Хёниром в Старшей Эдде, если понимать эти слова как остроумие/понимание и эмоции/чувства. Бесспорно, эти характеристики видны у одержимых
