Что такое религиозное сектантство - [4]

Меннониты боролись против католической церкви и феодалов, но вместе с тем отвергали и революционные вооруженные выступления народа. Вероучение этой секты ярко отразило нерешительность и непоследовательность буржуазии XVI–XVII веков, стремившейся свергнуть власть феодалов, но вместе с тем боявшейся революционного движения народа.

После победы над Турцией в войнах 1768–1774 гг. и 1787–1791 гг. Россия присоединила огромные территории на побережье Черного и Азовского морей и Крымский полуостров. Для заселения этих земель широко привлекались западные колонисты. Именно тогда на украинских землях появились поселения немцев колонистов, большинство которых были меннонитами.

Поселившись на юге России, меннониты основали общины, в которых быстро шло расслоение на богатых и бедных. Верхушка секты не ограничивалась эксплуатацией лишь своих «братьев», она охотно брала себе в работники бедняков из местного населения, а также тех, кто шел сюда из центральных областей, гонимый голодом и нуждой.

Религиозный фанатизм среди этих обогатившихся меннонитов быстро был подорван. Основная масса обогатившихся меннонитов стала верноподанными царя и помещиков и оказывала им большую помощь в военное время, доставляя в распоряжение войск подводы и помещения, и, в отличие от ряда других сектантов, даже отбывала воинскую повинность.

В бедняцкой меннонитской среде возникали протесты против такого перерождения богатых «собратьев». Как проявления этого протеста возникли новые секты меннонитов: сепаратисты, проводившие отдельные молитвенные собрания; назаряне, исступленно проповедовавшие идеи хилиазма[4], второго пришествия Христа и страшного суда; скакуны (гюмпферы), создавшие замкнутые общины с обрядами, подобными хлыстовским радениям.

Кулацкая верхушка меннонитов уже во время революции 1905 года, не надеясь на силу своих непротивленческих проповедей, для борьбы с восставшими крестьянами вооружилась винтовками и револьверами и оказала серьезную помощь царизму при подавлении революционного движения в деревне. Такую же контрреволюционную роль играла верхушка этой секты во время Октябрьской революции и гражданской войны. После победы Советской власти большинство меннонитов эмигрировали за границу.

Остатки секты еще сохранились в нашей стране. Кто же замаливает свои «грехи» в этой секте? Вот, например, один из руководителей общины г. Тавды, Свердловской области, Д. А. Реймер. Происходит он из семьи меннонитского проповедника. Он сам также уже давно занимает руководящее положение в меннонитской секте. В 1935 г. за антисоветскую агитацию он был приговорен к 8 годам лишения свободы. За антисоветскую деятельность осуждены были также три его брата. На суде Реймер откровенно признался, что использовал проповеди среди верующих для антисоветской агитации. Реймер имел связи с меннонитскими общинами США и Канады, откуда он получал деньги в благодарность за высылаемые в эти страны письма с клеветническими измышлениями о жизни советских людей. Отбыв срок наказания, Реймер поселился в г. Тавде и организовал здесь тайную секту, в которой объединились люди, близкие ему по духу или обманутые и запуганные его проповедями.

Еще в годы царизма меннонитское вероучение не находило сколько-нибудь широкого распространения среди русских крестьян, работавших в немецких колониях юга Украины. С целью усиления своего влияния верхушка колонистов вводила для батраков специальные «библейские часы», где читалась библия, произносились проповеди, пелись духовные песни. Здесь и возникли первые баптистские общины.

Баптизм. Название секты происходит от греческого слова «баптидзо», что значит «погружать в воду».

Первая община баптистов во главе с Томасом Хелвисом возникла в 1611 г. в Лондоне. Это были так называемые арминиане (particular baptists). Позже в Англии возникло кальвинистское направление (General baptists), основателем которого был Генри Якоб (1616 г.). Между обоими течениями долгое время шла жестокая борьба. Победителями из нее вышли баптисты первого направления, вероучение которых соответствовало интересам мелкой буржуазии Англии XVII века. Арминиане учили, что бог спасает только избранных, в то время как последователи Генри Якоба проповедовали всеобщее спасение людей.

Вместе с капитализмом баптизм распространяется по всему миру. Наиболее широкое распространение он получил в США, куда проник еще в XVII веке. Особенно быстро баптизм рос в эпоху империализма. В 1905 г. насчитывалось во всем мире 6 миллионов его приверженцев, в 1930 — 19, в 1960 — более 22 (из них свыше 19 миллионов в США).

В царской России баптизм распространился вначале среди немецких колонистов юга страны, а затем среди богатых крестьян и мелкой буржуазии, где уже раньше получили распространение различные движения за «рационализацию» старой религии, в особенности штундизм, с которым и слился баптизм в 70-х годах XIX века.

На стороне угнетателей стояла православная церковь. Ее служители учили жить в покорности, убеждали, будто бы существующая власть освящена самим богом и что на нее не только поднимать руки, но даже роптать грешно. Изнуряемые эксплуатацией, забитые горем и нуждой, темные крестьяне, потеряв веру в счастье, начинали искать утешение в различных «новых» религиях, которые распространяли в те годы миссионеры, в том числе и баптистские. Проповедники, прикидываясь защитниками бедных и угнетенных, ловко обрабатывали умы легковерных людей, обещая им взамен жалкого существования на земле «райскую» жизнь после смерти.