Что случилось с Россией - [17]
(Автор этих строк еще на заре Перестройки (в июне 1988 г.) выступал в авторитетной центральной газете «Аргументы и факты» с призывом к историкам сначала обеспечить достоверность статистических данных - в частности, детально, по потокам, всех проявлений Большого Террора - и лишь потом переходить к обобщениям. Вместо этого, на базе далеко неполных данных многие историки спешно пересматривают свои же не достоверные мнения, в то время как немало богатейших массивов статистических источников остаются до сих пор нетронутыми.
Между тем не только статистические, картографические, но также и натуральные свидетельства эпохи Большого Террора быстро уходят в прошлое; так, в Нарымском крае, известном, как всесоюзное место ссылки спецпереселенцев, к нашим дням уже исчезли с лица земли, сравнявшись с окружающими болотами значительно более половины всех населенных пунктов, построенных спецпереселенцами в ходе насильственной коллективизации; дороги, даже те, что числились трактами, ведущие в никуда, заросли березовой «щеткой»; запущены под залежи пашни и пастбища; немало труда было затрачено жертвами сталинистского террора для сокрытия мест массовых захоронений. Историкам необходимо учитывать и фиксировать исчезновение большинства объектов материальной культуры, созданных каторжным трудом спецпереселенцев и зэков ГУЛАГа, не создавая археологам будущего дополнительных трудностей.)
Все материальные объекты, созданные трудом заключенных ГУЛАГа быстро разрушаются и многие уже исчезли, что вполне закономерно для малоэффективного рабского труда. Но система ГУЛАГа, созданная сталинистами еще в годы нэпа и многократно расширенная в эпоху Большого Террора, имела своею целью не попутное извлечения материальных благ, а, истребление остатков потомственной интеллигенции и устрашение советского народа. Все классы и слои советского общества, оцепенев от страха, в это время даже не заметили, что с определенного момента рабочий класс официально перестал считаться правящим классом: избирательная система, основанная на «Сталинской» конституции 1936 года, перестала выделять рабочий класс из всей массы «трудящихся». При этом была полностью выхолощена классовая сущность самой советской власти: вместо «советов рабочих депутатов», выбранных непосредственно от производственных предприятий, за орудие «диктатуры пролетариата» сталинисты стали выдавать неподконтрольные советам органы НКВД/МГБ, а от «советов... депутатов», рожденных когда-то революционной самодеятельностью восставшего народа, осталось одно лишь затрепанное название.
К началу Большого Террора органы советской власти на местах и так уже были заполнены «аппаратчиками», а сами советы утратили прежнее значение. С середины же 30-х годов советская власть фактически перестала существовать - вся власть в СССР оказалась сконцентрирована в руках высшего партийного руководства, состоявшего из небольшой кучки уцелевших сталинистов, окруженных верхним слоем квази-советской бюрократии - высших «аппаратчиков».
Форсируя на базе внеэкономического принуждения индустриализацию страны, сталинисты, в сущности, просто не ведали, что творили в своем ослеплении догмами. Вот характерный момент: всякому демагогу проще всего пообещать народу счастливую жизнь лет через сто (ступай - проверь!); сталинисты же обещали народу коммунизм «при жизни данного поколения», т.е. всерьез верили, по-видимому, в осуществимость своих обещаний. Внеэкономическое принуждение к труду, поведшее к полуфеодальному закрепощению трудящихся классов, было случайным, побочным эффектом сталинских экспериментов - стремясь исключить возможность народного сопротивления, экспериментаторы-сталинисты просто перестарались, допустили очередной - далеко не первый уже - «перегиб». Как говорится, заставь дурака Богу молиться - он себе весь лоб расшибет...
Уровень народного потребления был искусственно занижен, колхозники частенько голодали, но Сталин, вопреки очевидности, утверждал, что «жить стало легче, жить стало веселее». Формальным основанием для такого заявления послужило то, что как раз к середине 30-х годов советская промышленность освоила массовое производство очередного «чуда техники» - патефонов и пластинок к ним (чтобы все пластинки надежно были «идейно выдержанными», их производство монополизировала единственная фабрика в Союзе), а также массовое производство громкоговорителей, как домашних, так и площадных - большой мощности. Деревни это поветрие мало коснулось до войны (не успело), но в городах с утра до вечера гремела бодрая, бравурная музыка, заглушая выстрелы расстрелов. Умиравшие с голоду - тем более умирали тихо, а за меткое «бонмо» - «не трепись как радио» - можно было угодить в Магадан.
Наряду с уничтожением миллионов невинных людей, не менее непростительным преступлением сталинистов было психологическое насилие над остальной, не репрессированной, частью советского народа. Народ, освобожденный недавней революцией, отбивший интервенцию полутора десятков держав, сталинисты сумели загнать обратно в рабство. Народ, в большинстве своем фактически еще не вышедший из рабского состояния сознания, добившийся пока только внешних условий для духовного освобождения; народ, которому ещё только предстояло «по капельке выдавливать из себя раба» (А.П. Чехов), был вновь лишен указанных условий и вновь ввергнут в униженность, едва ли не большую, чем в царское время.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.