Что было… Что ожидать… Демографические этюды - [87]
Семья с малых лет приучает ребенка к этим будущим его обязанностям.
Семья для растущего человека — это важная школа, где он узнает историю своего рода, своего народа, получает трудовые навыки и первичные знания.
Семья — это тот институт, где воспитывают из ребенка Человека.
Семья — это та крепость, которая защищает растущих детей от напастей окружающей среды, под защитой которой непрерывно вырастают все новые и новые поколения.
Все длительные цивилизации веками создавали культуру Семьи, укрепляли институт Семьи.
Христианская мораль внушает: «браки заключаются на небесах».
Чтобы цивилизация жила долго, в ней должен действовать Великий Нравственный Закон: «Создавай свою семью. Зарождайте и растите детей своих. Воспитывайте их так, чтобы они позаботились о вашей старости».
В этом Законе суть культуры Семьи.
Понимание того, что старость моя зависит от того, как я воспитаю своих детей на примере моего отношения к родителям, — в этом принципиальное отличие цивилизованного Человека от двуногого животного.
Великий Нравственный Закон обеспечивает настрой женщин и мужчин на обязательность и ценность детей.
Вернемся к диаграммам 1 и 2. Как видите, до 1960‑ых и в России и в Европе Пятнадцати демографический потенциал очень быстро восстанавливался. Почему это происходило?..
До 1960‑х в Христианском мире Великий Нравственный Закон действовал. В большинстве семей росло не менее трех детей. При такой жизнеродности женщин–христианок никакие катаклизмы не могли нарушить демографическое благополучие. После окончания любого из катаклизмов демографический потенциал восстанавливался всего за несколько лет.
Однако во второй половине ХХ века в России и Европе мире Великий Нравственный Закон перестал действовать.
Почему разрушился институт христианской семьи
Христианская семья создается по формуле: 1 муж + 1 жена.
Нерушимость брака закреплял церковный обряд.
Веками Христианская церковь внушала: «Браки заключаются на небесах» и постоянно поддерживала настрой на рождение и воспитание детей.
ХХ век — это век научно–технического прогресса. На любом производстве, в технологическом процессе бывают ситуации, когда ясно — «на выходе пошел брак». Его «списывают — как отходы производства», вносят корректировку в процесс и производство продукции продолжается.
Если производственный «брак» превысил допустимый уровень, технологический процесс переналаживают.
Так что проведу аналогию между институтом Семьи и технологией.
В России начала ХХ века на 1000 браков приходилось 9 разводов. То есть «отходы производства» были менее 1% – это вполне высокое качество работы института Семьи.
В России 1920–40‑ых было тотальное разрушение Христианских ценностей. Пострадал и институт Семьи. Уже в 1950‑ых на 15 браков — был 1 развод. Такие «отходы» должны были вызвать серьезные меры у руководства России. Пора было переналаживать «технологию» института Семьи.
Но это сделано не было.
В результате, к началу XXI века у русских: на 8 браков — 7 разводов. Добавьте проблему брошенных детей, их в детдомах — несколько миллионов.
Треть русских рождений — вне брака.
Появилась беспризорность: у каждого второго «гавроша» — есть живые родители.
Придется признать: «отходы» института Семьи в России к началу XXI века больше всяких мыслимых пределов.
Но и в Европе Пятнадцати состояние института Семьи нельзя назвать благополучным. Во второй половине ХХ века «сдвиг морали» привел к такому явлению как «сожительство».
Например, в Нидерландах в 1965 году больше половины женщин считали, что жизнь в браке дает больше счастья, чем в одиночестве. К 1980‑ым так считала — лишь 1 из 5. Неудивительно, что большинство женщин стало считать морально допустимым жизнь с мужчиной без намерения узаконить брак.
Этот «сдвиг морали» характерен и для других стран Европы. Например, в середине 1980‑х в возрастах 20–25 лет, в режиме «сожительства» находились:
в Швеции и Дании — 2 из 3 женщин;
в Нидерландах — 1 из 4;
во Франции — 1 из 6.
Причем рождаемость в «сожительстве» ниже, чем в зарегистрированных браках. Например, в Швеции — в 2 раза.
К чему привело разрушение в ХХ веке института Христианской семьи?..
В первую очередь к тому, что у женщин Христианского мира изменился настрой не только на ценность семьи, но и на ценность детей. Они стали жертвовать рождением детей ради социального статуса и повышения комфортности своего существования. Вначале абсолютное большинство из них стало ограничивать себя двумя детьми.
В абсолютном большинстве семей Христианского мира сложился настрой: хватит и двоих детей — мальчика и девочку.
На первый взгляд кажется, что если в семье растет двое детей, то этого достаточно. Однако для демографического благополучия народа — это не так.
Ведь при рождениях всегда есть генетический «брак» — будущая бездетность и дебильность. По мере вырастания появится социальный «брак» — безбрачие и преступность.
Так что при настрое на двоих детей, демографический потенциал народа — неминуемо «загнется». Что и случилось в России и в Европе.
Еще в 1950‑х большинство женщин Христианского мира хотели иметь 2–3 детей. К концу ХХ века большинство стало ограничивать себя — вообще одним ребенком. Причем дело не в особенности Христианской Церкви.
Цель книги — показать в цифрах и, насколько это возможно, в фотографиях демографическое развитие русского народа в разных регионах Царской России, начиная с 1646 года.
Демографии в России занимаются десятки государственных учрежденийОдни обобщают статистику.Другие — дают рекомендации и строят прогнозы.А кризис все обостряется и обостряется.Что собственно происходит?..В России действуют «диверсанты», цель которых — очистить Русскую равнину от ЛИШНИХ людейИх «демографические диверсии» сказываются на вас. Так или иначе, скажутся на ваших детях.Поэтому эта книга ДЛЯ ВСЕХ.
Эта книга — беседа двух авторов про убыль русского народа. Она охватывает календарный интервал 100 лет с 1917 года.Уже более 50 лет над огромной территорией Русской равнины нависла угроза демографического неблагополучия.С 1960-х годов эта угроза явственно проявилась в ряде областей тем, чтоколыбелей в них МЕНЬШЕ, чемгробов. Почти во всех районных поликлиниках нет родильных отделений, но ежедневно при деле 2–3 похоронных бюро.Чтобы остановить процесс вымирания Русской равнины — надо понять, что происходило в то или иное десятилетие ХХ.В данной книге приведены результаты обсуждения проблемы.Обсуждение показало:- 60 лет (1926 – 1988 годы) строительства «самого прогрессивного развитого социализма», ухудшили демографическое благополучие русских областей — в 2,5 раза;— «либералы», за 30 лет (1989 – 2018 годы) строительства своего «самого прогрессивного либерализма», ухудшили демографическое благополучие «Русского ядра» ещё в 1,2 раза.© Вениамин Башлачёв© Александр ШвецовПосвящается родным и близким.
Эта книга — изложение исследования развития русского крестьянства по материалам переписей России и описаниям современников. В книге рассмотрены основные этапы развития русского крестьянства, большая часть которых отражена в зеркале демографических процессов. Показано, что в русском крестьянстве былых веков было две ветви: крепостные и вольные. Показана ложность утверждения: «Россию в былые века развивали царь и дворяне». Россию развивали вольные крестьяне. У них было две экономики: летняя — доходы от земли и зимняя — доходы от промысла.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.