Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире - [156]
Walbank 1981 - Walbank F. W. Artemis Bear Leader // Classical Quarterly. 1981. 31.
Wallon 1850 — Wallon H. Explication d'un passage de Plutarque sur une loi de Lycurgue nommée la Cryptie. P., 1850.
Weber 1966 - Weber M. The City //Trad, by D. Martindale, G. Neuwirth. N. Y.; L., 1966.
Weil 1959 - Weil R. L' Archéologie de Platon. P., 1959.
Welliver 1977 — We Hiver W. Character, Plot and Thought in Plato's Timaeus-Critias. Leyden, 1977.
Welwei 1974 — Welwei K. W. Unfreie im antiken Kriegdienst. Wiesbaden, 1974. West 1971 - West M. L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford, 1971.
Whitehead 1977 — Whitehead D. The Ideology of the Athenian Metic. Cambridge, 1977.
Wicherley 1957 — Wie her ley R. E. The Athenian Agora. Princeton, 1957. III.
Wiedemann 1880 — Wiedemann A. Geschichte Aegyptens von Psammetik I bis auf Alexander den Grossen. Leipzig, 1880.
Wilamowitz 1886 — Wilamowitz. Oropos und die Graer//Hermes. 1886. 21.
Wilamowitz 1893 — Wilamowitz. Aristoteles und Athen. Berlin, 1893. 2.
Wilamowitz 1916 — Wilamowitz. Die Ilias und Homer. Berlin, 1916.
Wilamowitz 1920 - Wilamowitz. Platon. Berlin, 1920. 2.
Wilamowitz 1927 — Wilamowitz-Möllendorf V. von (=Wilamowitz). Aristophanes Lysistrata. Berlin, 1927.
Wilcken 1933 - Wilcken U. Alexandre le Grand/Trad. R. Bouvier. Ρ, 1933.
Wilhelm 1911 — Wilhelm A. Die lokrische Ma:dcheninschrift//Jahreshefte des Oesterre- ichischen Archaeologischen Instituts in Wien. 1911. 14.
Wilhelm 1934 — Wilhelm A. Untersuchungen zu Xenophous Poroi// Wiener Studien. 1934. 52.
Will 1955 — Will Ed. Korinthiaka: Recherches sur l'histoire et la civilisation de Corinthe des origines aux guerres médiques. P., 1955.
Will 1956 — Will Ed. Doriens et Ioniens: Essai sur la valeur du critère ethnique appliqué à l'étude de l'histoire et de la civilisation grecque. P., 1956. Will 1972 - Will Ed. Le Monde grec et l'Orient. P, 1972.1.
Will 1979 — Will Ed. Histoire politique du monde hellénistique. I2. Nancy, 1979.
Willetts 1955 - Willetts R. F Aristocratie Society in Crete. L., 1955.
Willetts 1959 - Willetts R. F. The Servile Interregnum at Argos//Hermes. 1959. 87.
Willetts 1962 - Willetts R. F. Cretan Cults and Festivals. L., 1962.
Willetts 1963 — Willetts R. F. The Servile System of Ancient Crete: a Reappraisal of the Evidence // GERAS: Studies Presented to George Thomson. Prague, 1963.
Willetts 1967 - Willetts R. F. The Law Code of Gortyn. Berlin, 1967.
Willetts 1972-1973 - Willetts R. F. Early Cretan Social Terminology // Epétèris. 1972- 1973. 6.
Wolska 1962 — Wolska W. La Topographie chrétienne de Cosmas Indicopleustes. P., 1962.
Woodhouse 1898 — Woodhouse W. J. The Greeks at Plataiai //Journal of Hellenic Studies. 1898. 18.
Woodhouse 1916—1918 — Woodhouse W. J. The Campaign and Batde of Mantineia in 418 В. C. // Annual of the British School at Athens. 1916-1918. 22.
Wuilleumier 1939 — Wuilleumier P. Tarente, des origines à la conquête romaine. P., 1939.
Yalman 1967 — Yalman N. The Raw: the Cooked: Nature: Culture. Observations on Le Cru er le Cuit // The Structural Study of Myth and Totemism / Ed. E. Leach. L., 1967.
Zafiropulo 1956 — Zafiropulo J. Diogène d'Apollonie. P., 1956.
Zeitlin 1978 — The Dynamics of Misogyny: Myth and Mythmaking in the Oresteia // Arethusa. 1978. 11. 1-2.
Zeller 1876 - Zeller Ε. Aristoteles und Philolaos // Heimes. 1876. 10.
Zeller 1889 - Zeller E. Die Philosophie der Griechen. Leipzig, 1889. II. 1.
Zeller, Mondolfo 1950 - Zeller E., Mondolfo R. La Filosofia dei Greci nel suo sviluppo storico. I. 2: Ionici e Pitagorici2. Firenze, 1950.
Ziehen 1939 - Ziehen L Opfer//R. E. 1939. 18.
Zilsel 1926 - Zilsel E. Die Entstehung des Geniebegriff. Tübingen, 1926.
Zimmermann 1974 - Zimmermann F. Géométrie sociale traditionnelle: Castes de main droite et castes de main gauche en Inde du Sud // Annales E. S. C. 1974. 29.
Ziomecki 1975 - ZiomeckiJ. Les Représentations d'artisans sur les vases attiques. Wroclaw, 1975.
Züidema 1971 - Zuidema R. I. Etnologia e Storia: Cuzco e le strutture dell' impero inca. Torino, 1971.
Примечания
Бессмертные рабыни Афины Илионской
27
Личная жизнь людей, облеченных абсолютной властью, всегда привлекала внимание и вызывала любопытство. На страницах книги — скандальные истории, пикантные подробности, неизвестные эпизоды из частной жизни римских пап, епископов, кардиналов и их окружения со времен святого Петра до наших дней.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Настоящая книга явилась плодом совместного творчества известнейших ученых-кельтологов, Майлза Диллона и Норы Чедвик. Это обобщающий и в некотором роде подытоживающий труд, вместивший все наиболее важные данные и сведения, собранные кельтологией к середине 60-х годов XX века. Наряду с широчайшим охватом материала великим достоинством этой книги является истинно научный подход авторов, основывающих свое изложение только на достоверной и проверенной информации, скрупулезном и тщательном анализе и сопоставлении источников.
Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.
В книге рассматривается время, названное автором «длинным 1894-м годом» Российской империи. Этот период начинается с середины января 1894 г., когда из-за тяжелого заболевания Александр III не мог принимать министерские доклады и наследнику цесаревичу Николаю было поручено ознакомиться с ними, то есть впервые взяться за выполнение этой исключительно царской миссии. Завершается «длинный 1894-й» второй половиной января – началом февраля 1895 г. В те дни, после выступления Николая II 17 января в Зимнем дворце перед депутациями, четко определился неясный прежде его идеологический курс.