Черемисская секта Кугу Сорта - [13]
ТǏмъ не менǏе дǏло было испорчено. Пошли доносы со стороны духовенства, и начались всевозможныя придирки. По настоянiю вятскаго архiерея, губернаторъ предложилъ чрезъ земскаго начальника, чтобы сельское общество дало приговоръ объ административной высылкǏ братьевъ Якмановыхъ въ Сибирь, безъ всякаго суда. ДǏло долго не налаживалось, потому что односельчане Якмановыхъ ничего не имǏли противъ нихъ, ничего дурного за ними не обрǏталось, и даже самъ земскiй начальникъ принялъ сторону братьевъ.
Началась довольно длинная канцелярская волокита, на цǏлыхъ два года. Вожаки были отданы подъ особый надзоръ, и къ каждому изъ нихъ приставленъ особый «опекунъ», который слǏдилъ за всякимъ шагомъ сектанта: безъ разрǏшенiя опекуна нельзя было никуда отлучиться изъ селенiя, хотя бы на мельницу или на пчельникъ. Случалось и такъ, что нужно одному изъ Якмановыхъ Ǐхать на мельницу, а опекунъ не пускаетъ: "ступай, говорить, на пчельникъ!".
Кончилось все тǏмъ, что лǏтомъ 1893 г. братья Якмановы и съ ними еще шесть апостоловъ новой вǏры, согласно опредǏленiю Вятскаго губернскаго присутствiя, были высланы безъ суда въ Сибирь на поселенiе: четверо (въ томъ числǏ оба брата Якмановы) попали въ Марiинскiй округъ Томской губ., а другiе четверо — въ Ишимскiй округъ Тобольской губ.
Братья безъ всякой злобы, совершенно благодушно разсказываютъ о своей ссылкǏ. Въ Сибирь пришли они въ самый разгаръ жатвы и въ качествǏ жнецовъ зашибли копейку. Когда страда окончилась и наступила длинная сибирская осень, то каждый принялся за то, что умǏлъ: двое катали валенки, одинъ дǏлалъ кадки и бочки, а четвертый точилъ на станкǏ деревянныя чашки. Всему этому былъ xopoшiй сбытъ, такъ какъ старожилы сибиряки производствомъ подобныхъ издǏлiй занимаются очень рǏдко, а предпочитаютъ прiобрǏтать у новоселовъ; даже деревянныя ложки до конца 80-хъ годовъ привозились въ Сибирь изъ Вятки. Изготовленiе чашекъ оказалось самымъ прибыльнымъ дǏломъ, и понемногу всǏ обучились этому ремеслу. Черезъ годъ началась постройка Средне-Сибирской железной дороги, и ссыльные сектанты нанялись поденщиками у подрядчика по земляной части, инженера Бонди. Поденщина была высокая, и трезвые сектанты заработали порядочныя деньги.
Положенiе братьевъ сдǏлалось теперь настолько сносно, что они возобновили свои моленiя. Совершаемыя открыто, подъ сǏнью сибирскихъ березъ, моленiя эти возбуждали вниманiе сибиряковъ и желǏзнодорожныхъ рабочихъ. Обратилъ на нихъ вниманiе также жившiй въ Mapiинске сотрудникъ газеты "Сибирскiй ВǏстникъ" (фактическимъ редакторомъ котораго состоялъ въ то время я) — Угрюмовъ и далъ объ нихъ, по моей просьбǏ, замǏтку для газеты, которую перепечаталъ потомъ въ "Тобольскихъ Губ. ВǏдомостяхъ"; эта статья вызвала болшiя симпатiи къ ссыльнымъ братьямъ со стороны сибирской публики. Одно огорчало нашихъ ссыльныхъ, что въ послǏднiй годъ ссылки умеръ ихъ товарищъ токарь, ревностный кугусортинецъ.
Въ 1896 г., по случаю коронацiи 14 мая, вышелъ манифестъ объ освобожденiи нǏкоторыхъ категорiй административныхъ ссыльныхъ. Сектанты подали прошенiе томскому губернатору (теперь сенаторъ) Г. А. Тобизену и получили билетъ на свободное возвращенiе въ Pocciю, но безъ права проживать въ своемъ родномъ Яранскомъ уǏздǏ.
Вернулись ссыльные въ Вятскую губ. и прежде всего, конечно, прямо съ пароходной пристани отправились домой, гдǏ оставались ихъ семьи, гдǏ у всǏхъ еще сохранялись избы и хозяйство, потому что имъ некуда было больше итти. Разойдясь по роднымъ селенiямъ, спокойно прожили сектанты въ кругу своихъ семей около двухъ мǏсяцевъ, принялись было уже устраивать домашнiя моленiя, но… узнало объ нихъ духовенство и донесло, куда слǏдуетъ. Пришлось высидǏть сектантамъ четыре дня подъ арестомъ за переходъ заповǏдной границы, а потомъ этапнымъ порядкомъ препроводили ихъ въ сосǏднiй городъ Царевококшайскъ, Казанской губ.
Попавши въ совсǏмъ неподходящую обстановку уǏзднаго города и не имǏя, гдǏ приклонить голову, сектанты поселились въ лачугǏ на окраинǏ города и кое-какъ перебивались нǏкоторое время. Не находя почти никакого заработка, упросили они мǏстнаго исправника, чтобы онъ позволилъ имъ жить въ дер. Ошла-мучакш (№ 2121)[5] Арванской волости, Царевококшайскаго у.: это было и за пределами Яранскаго у., и всего въ какихъ-нибудь пяти верстахъ отъ родной деревушки братьевъ Якмановыхъ. Имъ разрǏшили; но не успǏли они прожить здǏсь и двухъ мǏсяцевъ, изрǏдка видаясь со своими родными, какъ ихъ потребовали въ волостное правленiе. Тамъ ожидалъ ихъ царевококшайскiй исправникъ и объявилъ, что имъ слǏдуетъ опять переǏхать въ Царевококшайскъ, такъ какъ яранское духовенство не желаетъ, чтобы они жили такъ близко отъ своей родины. Сектанты вынуждены были окончательно переселиться въ Царевококшайскъ и уже оттуда никуда больше не отлучались. Только одинъ изъ нихъ пытался было наниматься въ сторожа на мельницу въ дер. Нужъялъ (№ 2336. на р. МанагǏ),[6] Арванской вол. Прожилъ онъ тутъ недǏли три. Вдругъ ночью прiǏхалъ какъ-то разъ урядникъ изъ Яранскаго у. на мельницу; узнавъ, что здǏсь живетъ бывшiй ссыльный, онъ постучался къ нему, посмотрǏлъ на него, не говоря ни слова, и уǏхалъ. Скоро изъ Яранска пришла бумага въ Царевококшайскъ; сектанта вернули изъ Нужъяла и водворили вмǏстǏ съ другими.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.