Человек рождающий. История родильной культуры в России Нового времени - [116]
Вслед за частнопрактикующими повивальными бабками, выезжавшими на дом или предлагавшими принять роды в своей квартире, с 1870‐х годов стали появляться частные акушерские клиники, родильные приюты и убежища. Этот процесс был связан с развитием научного акушерства, проникновением мужчин в акушерскую специализацию и получением ими соответствующей квалификации. Частные клиники подчинялись («состояли под надзором») Врачебному управлению. Согласно Врачебному уставу, частные лечебницы должны были предоставлять ежегодные отчеты о своей деятельности во врачебное управление.
Первые частные родильные приюты характеризовались непостоянством деятельности. Нередко основанные частными лицами приюты могли переходить к городским властям. В частности, в 1876 году доктор А. Ф. Петров, приехав на службу в Екатеринбург, открыл небольшой родильный приют в квартире акушерки. Через год город взял содержание приюта на свой счет, а в 1884 году приобрел для него специальное здание[1182].
Одной из первых частных акушерских лечебниц стала лечебница доктора медицины и акушера Варнавы Алексеевича Добронравова «для страдающих женскими болезнями и беременных», открытая в 1880 году. В описании причин содержатель в основном перечисляет причины финансового характера: «Из приезжающих… иногородних больных не все обладают средствами, чтобы… пользоваться комфортабельной гостиницей, и лучшими врачебными советами»[1183]. Хоть В. А. Добронравов и ссылается на перенятый им опыт организации подобных клиник за границей, во многом принципы первых частных клиник, принадлежавших врачам, не отличались от подобных заведений, содержательницами которых были повивальные бабки. Акушерская лечебница размещалась непосредственно в доме врача, где для оперативных целей была выделена и специальным образом обустроена отдельная комната.
К началу XX века прием частных врачей-акушеров пользовался высоким спросом в крупных городах. Только в одной столице частный прием вели свыше 120 врачей-акушеров[1184].
Принцип поступления пациенток был схож с поступлением в казенные родильные дома. Женщины предоставляли о себе сведения (имя, «законные виды на жительство»). В том случае, если пациентка намеревалась сохранить «секретность» своего поступления, она вкладывала записку со своими данными в запечатанный конверт. Владелец клиники выдавал расписку с обязательством вернуть конверт.
В организации частной клиники было немало отличий от казенных родильных отделений. Несомненным преимуществом была возможность неограниченное время оставаться в клинике. Пациенток размещали в отдельной комнате. В частной клинике не было ограничения по сроку пребывания. Между содержателем клиники и пациентками заключался договор. При желании пациенток их могли свободно посещать родственники и знакомые.
Плата за пребывание могла существенно колебаться. Минимальная стоимость содержания в частных родильных приютах (в отдельной палате) составляла 15 рублей в сутки, однако чаще всего оплата определялась «по взаимному соглашению с учредителем»[1185]. В клинике В. А. Добронравова плата зависела от рода предоставления услуг, но не могла быть меньше 100 рублей в месяц. За 10–14 дней проведения в частной клинике беременные в среднем платили 100 рублей, за месяц – 150. Лечебница предоставляла услуги резервирования места в случае внезапного наступления родов. Такая услуга стоила 25 рублей. В частной клинике доктора В. А. Бродского стоимость одного дня в общей палате составляла 10 рублей, в палате на 2 кровати – 25 рублей. Если пациентка выбирала отдельную комнату, то ей необходимо было заплатить от 50 до 100 рублей в зависимости от условий и времени пребывания. За оперативное вмешательство требовалось вносить отдельную плату по соглашению с владельцем клиники[1186]. В столичных частных родовспомогательных заведениях плата за роды и шестидневное содержание доходила до 50–60 рублей[1187].
Так же, как и повивальные бабки, содержатели частных лечебниц предоставляли услуги содержания (брали детей «на присмотр»[1188]) и определения дальнейшей судьбы новорожденных. Ребенка можно было оставить на содержание, что стоило 450–600 рублей в год. Это внушительная сумма, равная годовому жалованью врача. Передача на содержание ребенка осуществлялась через подписание «письменных условий» в присутствии одного поручителя, а также при предоставлении расписки об исправном перечислении платы. Если мать не забирала ребенка и не просила взять его на содержание, младенец передавался в воспитательный дом.
Нередко при частных родильных отделениях располагался штат кормилиц, услугами которых могли воспользоваться женщины. В рекламном объявлении смоленской акушерки М. А. Богдановской-Лукиной читаем: «Имеет комнаты для беременных рожениц и родильниц со всеми удобствами, а также доставляет и кормилиц»[1189].
В частных клиниках, как правило, предлагались услуги не только родовспоможения, но и гинекологического лечения. Спрос на частные родильные клиники был обусловлен возможностью производства искусственного выкидыша, что нередко называлось «открыть задержавшиеся регулы»
Галантный XVIII век в корне изменил представления о русской женщине, ее правах, роли, значимости и месте в обществе. То, что поначалу казалось лишь игрой аристократии в европейскую жизнь — указами Петра I дамам было велено носить «образцовые немецкие» платья с корсетом и юбками до щиколоток, головы вместо венцов и кик украшать высоченными прическами, а прежнюю одежду «резать и драть» и, кроме того, участвовать в празднествах, ассамблеях и ночных балах, — с годами стало нормой и ориентиром для купеческого и мещанского сословий.
Сексуальная жизнь женщин всегда регламентировалась властными и общественными институтами, а отношение к ней многое говорит о нравах и культурных нормах той или иной эпохи и страны. Главный сюжет этой коллективной монографии – эволюция представлений о женской сексуальности в России на протяжении XI–ХХ веков. Описывая повседневность представительниц разных социальных групп, авторы обращаются к целому корпусу уникальных исторических источников: от церковных сборников наказаний (епитимий) до медицинских формуляров российских родильных домов, от материалов судебных дел до различных эгодокументов.
Книга знакомит читателя с историей насилия в российском обществе XI—XXI вв. В сборник вошли очерки ведущих российских и зарубежных специалистов по истории супружеского насилия, насилия против женщин и детей, основанные на разнообразном источниковом материале, большая часть которого впервые вводится в научный оборот. Издание предназначено для специалистов в области социальных и гуманитарных наук и людей, изучающих эту проблему.
Данное исследование являет собой первую в российской исторической науке попытку разработки проблемы «истории частной жизни», «истории женщины», «истории повседневности», используя подходы, приемы и методы работы сторонников и последователей «школы Анналов».
О «женской истории» Древней Руси и Московии мы не знаем почти ничего. Однако фольклорные, церковно-учительные и летописные памятники — при внимательном их прочтении специалистом — могут, оказывается, восполнить этот пробел. Из чего складывались повседневный быт и досуг русской женщины, как выходили замуж и жили в супружестве, как воспитывали детей, как любили, на какие жертвы шли ради любви, какую роль в жизни древнерусской женщины играл секс — об этом и еще о многом, многом другом рассказывается в книге доктора исторических наук, профессора Натальи Пушкаревой.
Что же означает понятие женщина-фараон? Каким образом стал возможен подобный феномен? В результате каких событий женщина могла занять египетский престол в качестве владыки верхнего и Нижнего Египта, а значит, обладать безграничной властью? Нужно ли рассматривать подобное явление как нечто совершенно эксклюзивное и воспринимать его как каприз, случайность хода истории или это проявление законного права женщин, реализованное лишь немногими из них? В книге затронут не только кульминационный момент прихода женщины к власти, но и то, благодаря чему стало возможным подобное изменение в ее судьбе, как долго этим женщинам удавалось удержаться на престоле, что думали об этом сами египтяне, и не являлось ли наличие женщины-фараона противоречием давним законам и традициям.
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.
“Последнему поколению иностранных журналистов в СССР повезло больше предшественников, — пишет Дэвид Ремник в книге “Могила Ленина” (1993 г.). — Мы стали свидетелями триумфальных событий в веке, полном трагедий. Более того, мы могли описывать эти события, говорить с их участниками, знаменитыми и рядовыми, почти не боясь ненароком испортить кому-то жизнь”. Так Ремник вспоминает о времени, проведенном в Советском Союзе и России в 1988–1991 гг. в качестве московского корреспондента The Washington Post. В книге, посвященной краху огромной империи и насыщенной разнообразными документальными свидетельствами, он прежде всего всматривается в людей и создает живые портреты участников переломных событий — консерваторов, защитников режима и борцов с ним, диссидентов, либералов, демократических активистов.
Книга посвящена деятельности императора Николая II в канун и в ходе событий Февральской революции 1917 г. На конкретных примерах дан анализ состояния политической системы Российской империи и русской армии перед Февралем, показан процесс созревания предпосылок переворота, прослеживается реакция царя на захват власти оппозиционными и революционными силами, подробно рассмотрены обстоятельства отречения Николая II от престола и крушения монархической государственности в России.Книга предназначена для специалистов и всех интересующихся политической историей России.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.
Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры.
Книга одной из самых известных современных французских философов Юлии Кристевой «Силы ужаса: эссе об отвращении» (1982) посвящается темам материальной семиотики, материнского и любви, занимающим ключевое место в ее творчестве и оказавшим исключительное влияние на развитие феминистской теории и философии. В книге на материале творчества Ф. Селина анализируется, каким образом искоренение низменного, грязного, отвратительного выступает необходимым условием формирования человеческой субъективности и социальности, и насколько, в то же время, оказывается невозможным их окончательное устранение.Книга предназначена как для специалистов — философов, филологов, культурологов, так и для широкой читательской аудитории.http://fb2.traumlibrary.net.
Натали Земон Дэвис — известный историк, почетный профессор Принстонского университета, автор многочисленных трудов по культуре Нового времени. Ее знаменитая книга «Дамы на обочине» (1995) выводит на авансцену трех европейских женщин XVII века, очень разных по жизненному и интеллектуальному опыту, но схожих в своей незаурядности, решительности и независимости. Ни иудейка Гликль бас Иуда Лейб, ни католичка Мари Гюйар дель Энкарнасьон, ни протестантка Мария Сибилла Мериан не были королевскими или знатными особами.
Период с 1890-х по 1930-е годы в России был временем коренных преобразований: от общественного и политического устройства до эстетических установок в искусстве. В том числе это коснулось как социального положения женщин, так и форм их репрезентации в литературе. Культура модерна активно экспериментировала с гендерными ролями и понятием андрогинности, а количество женщин-авторов, появившихся в начале XX века, несравнимо с предыдущими периодами истории отечественной литературы. В фокусе внимания этой коллективной монографии оказывается переломный момент в истории искусства, когда представление фемининного и маскулинного как нормативных канонов сложившегося гендерного порядка соседствовало с выходом за пределы этих канонов и разрушением этого порядка.