Чашка чая. 365 писем Ошо - [48]
Надо сказать, что все это было подстроено, ведь вишня в бутылке была ловушкой, сооруженной охотником на обезьян, который знал обезьянье мышление.
Охотник пришел на обезьяньи крики.
Обезьяна попыталась убежать, но так как ее рука, как ей казалось, застряла в бутылке, она не могла двигаться достаточно быстро, чтобы скрыться.
Но поскольку она думала, что вишня все еще у нее, она утешала себя.
Охотник поймал обезьяну и резко стукнул ее по локтю, заставив тем самым раскрыть кулак и выпустить вишню.
Обезьяна теперь была свободна — но ее поймали.
Охотник использовал вишню и бутылку, и они по-прежнему остались у него.
Этот обезьяний ход мышления присущ и уму!
И в конце, когда приходит смерть или охотник, каждый оказывается пойман своей собственной бутылкой.
Помни, прежде чем придет охотник, потрудись вытащить руку из бутылки!
334.
Любовь.
Жизнь без медитации похожа на зимний пейзаж со спрятавшимся солнцем, замерзшими цветами и ветром, шумящим увядшей листвой.
И все это знают, потому что каждый именно так и живет, хотя жить так нет никакой нужды.
Но почему так получается?
Да потому что потребностям жизни нужен занятый ум, а медитация означает быть незанятым.
Мы тренируем себя быть занятыми и потом забываем, что иногда нужно быть незанятым, чтобы знать экстаз чистого существования.
Следует быть полностью незанятым внутри, потому что только так сможешь принять божественного гостя.
335.
Любовь.
Медитация находится за пределами знания.
Ты можешь быть ей, но не можешь знать ее.
Все знание поверхностно.
Оно всегда является только знакомством извне.
Оно всегда «об этом», но никогда не «само это».
Когда китайский император Ву повстречал Бодхидхарму, то спросил мастера:
«Что есть священная и абсолютная истина?» Бодхидхарма рассмеялся и ответил: «Ничего священного, господин, она есть сама пустота».
Конечно, Ву был обескуражен, но снова спросил:
«Тогда кто это здесь стоит передо мной?»
Бодхидхарма лишь ответил:
«Я не знаю».
Ты видишь красоту этого высказывания?
А истину?
А невинность?
А святость?
А полноту?
И насколько оно абсолютно предельно?
336.
Любовь.
Очень легко продвигаться от одной иллюзии к другой, потому что для этого не требуется фундаментальной трансформации.
Нет сотрясения основ, потому что ты остаешься неизменным.
Так что настоящая проблема не в том, чтобы изменить объекты желаний из мирских в духовные, а в том, чтобы трансформировать себя; не в изменении поиска, а в изменении ищущего — иначе сама проблема остается неизменной, принимая лишь новые формы.
Но как изменить ищущего?
Сначала узнай, где он находится и что он есть, и тогда ты узнаешь секрет: ищущий существует, только пока его не ищут, а если искать его самого — его никогда не найти.
Он существует лишь в невежестве и во тьме; в осознании его нет.
Это понимание отсутствия себя и есть прыжок.
Прыгни в неизвестное.
Прыгни в истину.
337.
Любовь.
Я не говорю ничего нового, как и ничего старого.
Или и то и другое — самое старое и самое новое.
Чтобы это знать, не нужно слушать меня.
Слушай утренних птиц или цветы и травинки на солнце, и ты услышишь это, а если ты не умеешь их слушать, то и от меня тебе не получить знаний.
Так что суть не в том, что ты слушаешь, но как ты слушаешь, потому что послание повсюду, повсюду, повсюду.
Сейчас я расскажу тебе об искусстве слушания: гуляй или танцуй до изнеможения, либо интенсивно дыши, а затем, упав на землю, слушай; или громко повторяй свое имя до изнеможения, а затем вдруг остановись и прислушайся; или в момент засыпания, пока сон еще не наступил и внешняя активность затихает, будь чутким и прислушайся.
И тогда ты услышишь меня.
338.
Любовь.
То, что никогда не было утрачено, не может быть найдено, и искать его абсурдно.
Но стоит лишь понять эту абсурдность, как поиски прекращаются сами собой, и находишь то, чего никогда не терял!
Вот почему я говорю: ищи — и ты не найдешь, потому что само искание становится препятствием.
Сам по себе поиск является помехой, потому что порождает ищущего, эго, иллюзию существования «Я».
А «Я» не существует.
Не ищи — и ты найдешь это: небытие «Я».
Ничто — это врата.
Дверь без врат.
Рико как-то попросил Нансена объяснить ему старую задачу с гусем в бутылке.
«Если поместить гусенка в бутылку, — сказал он, — и кормить его через горлышко до тех пор, пока тот не вырастет в гуся — заполнив все пространство бутылки, как достать гуся, не убив его или не разбив бутылки?»
«РИКО!» — крикнул Нансен и сильно хлопнул в ладони.
«Да, мастер!» — сказал Рико, вздрогнув.
«Смотри! — сказал Нансен. — Гусь снаружи!»
339.
Любовь.
Медитация требует понимания, а не усилия, существенно понимание, а не усилие, всегда помни, что ты не можешь заменить понимание никаким усилием.
Но что я имею в виду под пониманием?
Под пониманием я имею в виду — жить естественной жизнью.
Конечно, ты не можешь стараться быть естественным, это противоречит само себе!
Можно быть естественным, но нельзя стараться быть таковым.
Понимаешь?
Сузуки рассказывает…
Как-то монах спросил одного старого китайского мастера: «Какой путь правильный?» Мастер ответил: «Естественный, обыкновенный — таков правильный путь».
«Как мне, — продолжил монах, — быть с ним в согласии?»
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
В этих дискурсах Ошо откровенен как ни в какой другой книге и рассказывает именно о себе — честные истории из своей собственной жизни.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Эта книга – настоящий помощник! Казалось бы, странички бумажные, как они могут кому-то помочь? Но с этих страничек на вас изольется доброта, поддержка, сострадание и мощнейшая магия. Потому что через книгу будет с вами говорить сама сестра Стефания. Непрерывным потоком идут к сестре Стефании люди, непрерывным потоком текут к ней письма, и каждое – как отчаянный крик о помощи. Болезни, бедность, одиночество, тоска, страх, уныние, семейные дрязги – у каждого своя проблема, своя боль. А в кризис этот поток проблем и страданий только набирает силу.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брахман Чаттерджи в брюссельских лекциях 1898 г. "Сокровенная религиозная философия Индии", (перевод и подробные комментарии знаменитой русской теософки Елены Писаревой), "снимает пелены с глаз" европейского читателя, блестяще излагая сокровенный смысл Учений Брахманизма, древнейшей из религий индо-европейцев.