Бюро. Пий XII и евреи. Секретные досье Ватикана - [91]
Архивы, посвященные Польше, и сложная дипломатическая деятельность Святого Престола в ее отношении заслуживают тщательного и детального изучения – я лишь приподниму эту завесу, но это пойдет на пользу всему миру. История, изложенная ниже, представляет собой лишь один эпизод. Однако я надеюсь, что этот краткий фрагмент немного прояснит подлинное отношение католических иерархов к нацистам.
В январе 1940 года, через несколько месяцев после захвата Польши, очевидец сообщил в Рим, что «уничтожены распятия и изображения святых в школах, сиротских приютах и больницах. Монахинь прогнали из приютов и больниц и не дают им заниматься никакой работой. Их место заняли так называемые Hitlerschwestern (“Сестры Гитлера”), чье постыдное поведение вызывает возмущение, разумеется бесплодное, со стороны больных, врачей и населения. Монастыри ликвидируются без каких-либо судебных процедур»>1.
До конца 1940 года, а затем и в 1941-м в Бюро непрерывно стекались многочисленные сведения такого рода. Был проведен анализ, судя по всему в служебном порядке, относительно событий в рейхсгау Вартеланд, немецком округе, сформированном из аннексированных провинций Польши. Составленный отчет охватывает период от немецкого вторжения 1939 года до лета 1942-го>2.
Рейхсгау Вартеланд относился к архиепархии Познани, в нем проживало четыре миллиона католиков и не менее двух тысяч священников. Католическая Церковь находилась под защитой конкордата, дипломатического соглашения, подписанного в 1925 году Святым Престолом и Польшей.
Однако немецкое вторжение 1939 года нарушило это положение дел. Практически сразу польской католической церкви было запрещено поддерживать связь с Римом. Любые контакты с апостольской нунциатурой в Берлине оказались прерваны. В последующие два года в стране методично велось тотальное уничтожение католической Церкви. В архивах хранятся сведения о дискуссиях вокруг нацистского плана из тринадцати пунктов, широко распространенного в Вартегау в первые месяцы 1940 года. В заключении этого плана заявлялось, что рейхсгау Вартеланд – это «экспериментальное поле: все, что будет применено и осуществлено в этой области, станет нормой для всех территорий, аннексированных Германией»>3.
Таким образом, оккупация этой области была частью более широкого плана, который должен был воплощаться в жизнь и на других оккупированных территориях по мере продолжения войны, в соответствии с поставленными Гитлером целями. В Польше этот «эксперимент» осуществлялся с ужасающей эффективностью. Страна оказалась в тени мрачной и зловонной тучи в форме свастики.
Из шести епископов, проживавших в Вартегау на момент вторжения, вскоре остался только один. Двоих вынудили покинуть округ, запретив им возвращаться. Еще двоих арестовали и заставили мыть полы на вокзале, а потом отправили в ссылку. Пятый епископ был задержан осенью 1939 года, провел два месяца в тюрьме, а затем был депортирован в Дахау, первый и один из самых известных концлагерей>4.
В Плоцке, в Восточной Пруссии, были арестованы и депортированы восьмидесятилетний епископ и его помощник. Епископ скончался два года спустя, в 1941 году, в концентрационном лагере Зольдау на северо-востоке Польши. Более пятидесяти священников Плоцка были застрелены или убиты иным способом. Сотни представителей духовенства были брошены в тюрьмы и приговорены к каторжным работам. Их ежедневно унижали, например заставляли вставать на колени, наклоняться к земле и повторять: «Мы – польские свиньи»>5. Эти издевательства служат отталкивающей иллюстрацией стремления нацистов перемолоть дух тех, кого они оставляли в живых, чтобы превратить в рабов. Нескольким священникам удалось сбежать, но большинство погибло в концлагерях. Время от времени до Бюро доходили извещения об их смерти, в архиве даже есть список с их именами.
К октябрю 1941 года, через два года после нацистского вторжения, из двух тысяч священников, ранее проживавших в Вартегау, осталась всего тысяча. Более семисот из них были депортированы в Дахау, а в одном лишь трудовом лагере Бараново, на западе Польши, около четырехсот польских монахинь были обращены в рабство.
В конце 1941 года были арестованы или убиты, брошены в тюрьму или депортированы еще сотни представителей духовенства. В Познани, где проживало двести тысяч поляков, продолжали служить всего четыре священника, остальных так или иначе устранили>6.
Резиденции епископов и дома священников были реквизированы, а все исторические ценности конфискованы. Нацисты брали штурмом семинарии и дома послушников, выбрасывали их постояльцев на улицу и опечатывали двери. Множество зданий были осквернены и превратились в «склады, где хранилась краденая мебель или запрещенные книги, или в зрительные залы, предназначенные только для нацистов»>7. Некоторые церкви, представлявшие историческое наследие, были взорваны динамитом и снесены, чтобы освободить место для новых зданий. Почти все монастыри с их нередко ценной мебелью, все епархиальные музеи и библиотеки также были реквизированы. Католические издательства были запрещены, а их печатные материалы конфискованы. От этого грабежа страдало не только духовенство, но и ордена иезуитов, францисканцев, доминиканцев и многие другие.
Книга, которую вы держите в руках, о наших современниках, людях ярких и незаурядных – известных писателях, поэтах, актерах, режиссерах, музыкантах, целите-лях, религиозных и общественных деятелях. И жанр ее, пожалуй, самый распространенный в средствах массовой информации – интервью, которые в разное время взяла, а потом и собрала в этой книге московская журналистка Марина Характерова. Ее книга – бесконечное уважение к героям, глубокая симпатия и даже трепет. И, конечно, низкий поклон ушедшим от нас… Здесь вы найдете ответы на многие вопросы: «Можно ли спрогнозировать успех?», «Какое будущее ждет Россию?», «Почему человек обречен на страдания?», «Какие роли чреваты для актера?», «Какие качества сегодня утрачены людьми, а какие доминируют?», «Что такое грех?», «Что не дано понять мужчине?», «Чувствует ли актер, когда в зале случайный зритель?», «Как написать шлягер?», «Почему ложь так живуча?», «Бывает ли стыдно за свою работу?», «Верите ли в летающие тарелки?», «Совместимы ли бизнес и творчество?», «Почему не состоялась судьба многих талантливых людей?». Хотите узнать ответы? Просто раскройте книгу, и вы не оторветесь от нее до самой последней страницы.
Книга одного из самых известных журналистов России сложилась за несколько лет, ее составили статьи, эссе, интервью и стихи Максима Шевченко.Автор размышляет о времени слома столетий, когда страна поднималась из ужаса небытия 90-х, входила в театр 2000-х и искала свой путь к свободе и справедливости.
Человечество последовательно развивается от одной общественно-экономической формации к другой: рабовладельческий строй, феодальный строй и капитализм. Диалектика развития такова, что количественные изменения должны перейти в качественно новое. Попытка перехода на теоретически обоснованный и вполне возможный новый строй в течение 70 лет завершился неудачей. Все бывшие республики союза сейчас обнаруживают, что в своем развитии находятся на уровне от феодализма к капитализму, только на разных стадиях. В книге одновременно с ревизией существовавших представлений о новом общественно экономического строе рассматриваются причины провала всемирно-исторической компании, а также дается полное ясности новая глубоко последовательная интерпретация теории и обосновывается по понятиям и определениям.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.