Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2 - [2]
Парфяне образовались от смешения остатков персов, ассаков и ассагетов Рассении, которые двинулись с А. Македонским в Индию, а затем возвратились в Персию. После смерти А. Македонского созданная им Великая Македония распалась. Его ближайшие соратники разобрали между собой страны и войска. Восточную часть империи взял себе Селевк, основатель царской династии селевкидов. Имевшихся у него ассаков (косаков) и ассагетов он разделил на две части.
Одну часть оставил при себе, а другую часть отправил на Северный Кавказ, так как Селевк опасался, что русы (скифы) Русколани. находившиеся во враждебном отношении к Александру, могут вторгнуться в его страну через Кавказ. На Северный Кавказ ассаки и ассагеты прибыли под именами асов и гетов. Но так как они пришли из Индии. то их ещё называли индами. Кстати, о появлении индов в Причерноморье официальная историческая наука ничего вразумительного сказать не может.
На Северном Кавказе они быстро сроднились с русами (хазарами), которые ещё в Троянской войне принимали участие в сражениях с греками-ахейцами. Жизнь не вечна. После смерти Селевка продолжатели его династии стали опираться не на русов и ариев. а на местные семитские народы. Из них они стали создавать своё войско и оттеснять русов и ариев от власти. Это возмутило русов и ариев, которые в 251 году до с.л. подняли восстание.
Однако на первых порах им победить не удалось. Их предводитель Арсак (Аршак) бежал в Рассению, откуда затем вернулся с тьмой «гуннского войска». Эта тьма и присоединившиеся к нему восставшие разгромили войско селевкидов, после чего их государство распалось. Русы и арии вновь овладели территорией нынешнего Афганистана и значительной частью нынешнего Ирана. Война с семитами-сарматами продолжилась. Русы и арии вначале вытеснили их из Восточного Ирана, а затем и из Двуречья.
Семитам-сарматам ничего не оставалось делать, как двинуться на север в Русколань, что они и сделали. Перед вторжением русы (скифы) завязали теснейшие связи с греками. Эти связи привели к разложению скифского общества, к утрате им ответственности за военную безопасность страны. Военным делом серьёзно заниматься перестали. В это время обозлённые неудачами семиты-сарматы вдоль Каспия устремились на север. В сражение они бросались с криком «Мара! Мара!», что означает «Смерть!».
Этот клич появился в древние времена. Когда русы и арии завоевали Вавилон и Двуречье, они стали пресекать человеческие жертвоприношения, как это делали в Индии и Китае. Для того чтобы запрет действовал и укоренился, они ввели культ поклонения Богине Мары (Смерти). Постепенно он преобразовался в культ почитания Мары Духа, или Мардука. После ухода русов и ариев из Вавилона и Двуречья этот культ сохранился и даже получил распространение среди значительной части кочевых семитских народов. Все эти народы и составили основную массу семитов-сарматов.
Русы (скифы) сопротивлялись, но часто неорганизованно и неумело. В результате они были разбиты и вынуждены отступать на всех направлениях. Созданное греками Боспорское царство установило с семитами-сарматами тесные торговые связи. Греки расширили свою торговлю счёт торговли русами, которых захватывали семиты-сарматы в результате своих походов. В это же время теснимые с востока семитами-сарматами хазары, геты и асы на Западном Кавказе создали своё царство. Это царство долгое время вело неравную борьбу с сарматами и греками. Надломленные морально и духовно в ходе этой неравной борьбы, хазары, геты и асы во II веке с.л. отказались от своих Светлых Богов и приняли христианство. Апостол Андрей Первозванный принёс им христианство.
Уход сарматов на север, в пределы Русколани, значительно помог грекам Боспора. Русколань, зажатая Македонией, Боспорским царством и сарматами с трёх сторон, оказалась почти в полной изоляции. Это не могло не иметь катастрофических последствий. Сарматы, натравливаемые греками Боспора, обрушились на западных скифов. Теперь им с юго-запада угрожали македоняне, с юга греки Боспора, с юго-востока сарматы.
Русы (скифы) мужественно сопротивлялись, отвечая ударом на удар. Им даже удалось во II веке до с.л. создать в Крыму (Таврии) Скифское царство, которое при Скилуре овладело Ольвией и, используя восстание рабов Боспора под предводительством Савмака, захватить на короткое время Херсонес. Но сил явно не хватало, под ударами многочисленных противников скифам пришлось отходить. Особенно мощный нажим на западных скифов осуществляли сарматы.
Этнически чуждые, охваченные ненавистью за проигранные парфянам сражения, они стремились захватить как можно больше пленников для продажи в рабство, поэтому вели войну со всей беспощадностью до полного уничтожения русов (скифов). Война была столь беспощадной, что западные русы (скифы) спаслись только на окраинах страны: в буковых и грабовых лесах Поднепровья, где они слились с неврами и антами; частью ушли в Подунавье и дали толчок этногенезу даков: частью спаслись на Оке, положив начало вятичам; а частью оказались на Южном Урале уже под именем сабиров, вошедших в состав Рассении.
В Скифии (Русколани) началась новая эпоха. Сменился и облик её обитателей. На смену светловолосым русам (скифам) пришли черноволосые кочевники семиты-сарматы. Поражение Русколани гибельно отразилось на судьбе македонян, фракийцев и даков. С юга против них выступили греки в союзе с римлянами. С запада римляне, а с востока сарматы. В ходе войн Рима с Македонией в 215–149 годах до с.л. македоняне потерпели поражение. Рим завоевал Македонию, а затем Фракию.
В данной книге автор рассматривает проблемы отечественного и мирового прошлого с позиций наших Предков. Прошлое народов, населяющих Землю, неоднократно становилось предметом споров и разногласий. В них, как правило, побеждала точка зрения сильнейшего, которая впоследствии выливалась в главенствующую историческую школу. В этом издании автор просто и убедительно раскрывает подлинную картину событий прошлого, приводя весомые доказательства и очищая принятые трактовки от лжи и подмены. При этом в фокусе исследования автора находится развитие русо-арийской общности, как самой древней на Земле, чьи опыт и уроки являются необычайно важными для нас сегодня.
Индивидуальный рисунок на ладони – это отражение бездонной внутренней природы человека, в которой сочетается все: его наследственность, характер, способности, образ мыслей и уникальный опыт бессмертной души. Используя возможности хиромантии, вы узнаете о том, какие жизненные задачи вам предстоит решить, какими ресурсами вы располагаете и как выбрать наиболее удачный вариант судьбы. Джудит Хипскинд более 30 лет занимается частной практикой хиромантии и известна благодаря своим исследованиям в США, Европе, Австралии и новой Зеландии.
Система ценностей и суть тайного Братства скрыта в аллегориях и отображена в символах, зачастую непонятных непосвященному. Известный историк, писатель-масон Альберт Черчвард, объясняет основные понятия и атрибуты масонства, устанавливает их происхождение от древнего ритуала Звездного культа, раскрывает значение основных символов – всевидящего ока, треугольника и креста, – приоткрывает тайну происхождения Божественного имени.
В небольшом по объёму труде, получившем название «Байки о жигулёвских отшельниках», сделана попытка в свободной от канонов и предписаний форме запечатлеть малоизвестную жизнь заволжских старцев — отцов-пустынников, во все времена существовавших на Руси, уходивших в медвежьи леса и горы в поисках желанного просветления.
Спиритические сеансы, привидения, явления духов, медиумические откровения и кровавая тайна прибалтийского баронского рода фон Ф. — в сочинении Виктора Прибыткова, редактора-издателя первого в дореволюционной России спиритуалистического журнала «Ребус».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Из книги Шерри Диллард – медиума с 20-летним стажем вы узнаете, как раскрыть в себе экстрасенсорный дар и научиться слышать голос своей интуиции. Автор выделяет четыре психотипа, которые определяют, по какому каналу интуитивного восприятия вы получаете экстрасенсорную информацию. Она может приходить в виде мысленных образов, различных эмоций, ощущений в физическом теле или через осознание изменений в окружающем вас энергетическом поле. Когда вы знаете свой психотип и то, как интуиция доносит свои послания, вам проще развивать и совершенствовать свой природный экстрасенсорный дар. Теоретическая часть книги дополняется практикой.