Былины. Исторические песни. Баллады - [173]

Шрифт
Интервал

А и тот с борку, иной с борку -

Уж полна избушка принабуркалася.

А Гришка Мурыжка, дворянский сын,

Сел впереди под окном,

Сам и локоть на окно, ноги под гузно.

Он и сам говорит и усом шевелит:

«А и ну-тка ты, крестьянин, поворачивайся!

А и дай нам, усам, и попить, и поесть,

И попить, и поесть, и позавтрекати!»

Ох, метался крестьянин в большой анбар;

И крестьянин-от несет пять пуд толокна,

А старуха-та несет три ушата молока.

Ах, увидели усы, молодые молодцы,

А и кадь большу, в чем пиво варят,

Замешали, молодцы, они теплушечку,

А нашли в молоке лягушечку.

Атаман говорит:

«Ах вы добры молодцы, Вы не брезгуйте!

А и по-нашему, по-русски – холоденушка».

Они по кусу хватили – только голод заманили,

По другому хватили – приоправилися,

Как по третьему хватили – ему кланялися:

«А спасибо те, крестьянин, на хлебе, на соли,

И на кислом молоке, на овсяном толокне,

Напоил нас, накормил, да и животом надели,

Надели ты нас, усов, по пятидесят рублев,

А большому атаману полтораста рублев».

А крестьянин-от божится: «Право, денег нет!»

А старуха ротится: «Ни полушечки!»

А дурак на печи, что клеит, говорит:

«А братцы-усы, удалы молодцы,

А и есть-де ведь у батюшки денежки,

А и будет вас, усов, всех оделять,

А мне-де, дураку, не достанется;

А все копит зятьям, растаким матерям!»

А проговорит усище, большой атаман:

«Братцы-усы, за свои промыслы!

А ну-тка, Афанас, доведи его до нас,

А ну-тка, Агафон, да вали его на гонь!

А берите топоры с подбородышами,

Ах, колите заслон да щепайте лучину,

Добывайте огонь, кладите на огонь середи избы,

Валите крестьянина брюхом в огонь,

А старуху валите жопой на огонь!»

Не мог крестьянин огня стерпеть,

Ах, стал крестьянин на огонь пердеть,

Побежал крестьянин в большой анбар,

Вынимал из-под каменю с деньгами кубышечку,

Приносил крестьянин да бряк на стол:

«Вот вам, усам, по пятидесят рублев,

А большому-то усищу полтораста рублев!»

Вставали усы, они крестьянину кланяются:

«Да спасибо те, крестьянин, на хлебе, на соли,

И на овсяном толокне, и на кислом молоке,

Напоил нас, накормил, животом наделил.

Ах, мы твой двор знаем и опять зайдем,

И тебя убьем, и твоих дочерей уведем,

А дурака твоего в есаулы возьмем!»

Хороша наша деревня…

Хороша наша деревня, только улочка грязна,

Вот усы, вот усы, вот усы, усы, усы,

Хороши наши ребята, только славушка худа.

Мужички сверху глядят, всё ворами нас бранят,

Нас ворами называют и разбойничками.

Мы не плуты, мы не воры, не разбойнички -

Мы Волконского князя рыболовщички.

Сети-неводы вязали полушелковые,

Живу рыбочку ловили по сухиим берегам,

По сухиим берегам, по амбарам, по клетям;

Изловили осетра у дяди у Петра,

У дяди у Петра – златогривого коня.

Мы пойдемте-ка, ребята, в чисто поле далеко,

В чисто поле далеко – там избушечка стоит;

Как во этой во избушке богат мужик живет.

Вы беритесь за забор да мечитеся во двор!

Здравствуй, брат хозяин, нет ли хлеба у тебя?

Что хозяин-от идет – шесть ковриг больших несет;

Что хозяюшка идет – молока ведро несет.

Благодарствуй, брат хозяин, за хлеб, за соль за твою;

Уж брат ты наш хозяин, нет ли денег у тебя?

Хозяин-то божится: «Нету денег у меня».

Что хозяюшка божится: «Нет полушки за душой».

А маленький Николка тут промолвился:

«У них деньги-то в клете, там закопаны в муке».

СтАрина о большом быке

Ай диди, диди, диди, диди,

Князи, послушайте,

Да бояры, послушайте,

Да вы все, люди земские,

Мужики вы деревенские,

Да солдаты служивые,

Да ребятушки маленькие,

Не шумите, послушайте.

Да старушки вы старенькие,

Не дремлите, послушайте;

Молодые молодушки,

Не прядите, послушайте;

Да красные девушки,

Да не шейте, послушайте.

Да как я вам пословицу скажу,

Да пословицу хорошенькую -

Про того ли про большого быка,

Про быка рободановского.

Да как тот ли великие бык -

Да как степи рукой не добыть,

Промежду роги косая сажень,

На рогах подпись княжеская:

Василья Богдановского,

Да еще Рободановского.

Да как наш-от великие князь,

Афанасий Путятинский,

Да не ест он гусятинки,

Да ни белые лебядятинки,

Да ни серые утятинки,

Ни индейской курятинки,

Да свинина отъелася,

Баранины не хочется -

Захотелося говядинки

Да урослой телятинки.

Да как сам-то похаживает,

Да как сам-то покрякивает,

Бородой-то потряхивает

Да как сам выговаривает:

«Да как есть ли у меня на дворе

Да такие люди надобные —

Да сходили бы на барский двор,

Да на поместье дворянское,

По того ли по большого быка,

По быка рободановского».

Да как был-то Зиновий слуга,

Да он часто по Волге ходил,

Да он много-то сел там громил,

Да и тем голову кормил.

Хватил конопля на плетень

Да скочил за Москву за реку,

Ко двору-то боярскому,

Да к поместью-то дворянскому.

Да как свил-то ведь вязивце,

Да как он, вор, догадлив был,

Быку липовы лапотцы обул,

Наперед он пятами повернул,

Да как так-то быка увел.

Да завел быка в рощицу,

Привязал быка к деревцу,

Да как сам-то похаживает,

Да как сам поговаривает:

Да как кто-то быка-то увел,

Да и тот-то безвестно ушел,

Да как кто с быка кожу сдерет,

Да и тот концом пропадет».

Да как был-то Алеша-мясник,

Да у него кулаки мясны,

Да у него клепики востры —

Да как ткнул быка палкой в лоб,

Да как ткнул клепиком-то в бок,

Да как взял с быка кожу слупил,

Да слупил, в трубу завертел,

Завязал его вязивцем,

Да и чуть на плечо воротил.


Еще от автора Русский фольклор
Садко

Пересказ замечательной былины «Садко» сделан писателем-фольклористом Александром Николаевичем Нечаевым. В сказе, как и в былине, говорится о том, что волшебное искусство певца-гусляра Садко оказалось сильнее власти и богатства.Иллюстрации В. Перцова.


Русские озорные частушки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Русский фольклор

В книгу вошли наиболее известные и популярные образцы русского устного народного творчества, публиковавшиеся в разное время в сборниках известных учёных-фольклористов XIX–XX вв.


Легенды. Предания. Бывальщины

Сборник знакомит читателя с народной несказочной прозой, основное место в нем занимают предания, записанные в разное время в разных областях России, Тематика их разнообразна: предания о заселении края, о предках-родоначальниках, об аборигенах, о богатырях и силачах, о разбойниках, о борьбе с внешними врагами, о конкретных исторических лицах. Былички и легенды (о лешем, водяном, домовом, овиннике, ригачнике и т. д.) передают языческие и христианские верования народа, трансформировавшиеся в поэтический вымысел.Вступительная статья и историко-этнографический комментарий помогут самому широкому читателю составить целостное представление об этих малоизвестных жанрах русского фольклора.


Алёша Попович и Тугарин

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мифы русского народа

Известный собиратель русского фольклора Георгий Маркович Науменко познакомит вас с самыми таинственными сказочными персонажами, такими как Кот Баюн, Леший, Жар-птица, Лесовик, Водяной и многими другими. Проиллюстрировал книгу славный русский художник Иван Цыганков.


Рекомендуем почитать
Фархад и Ширин

«Фархад и Ширин» является второй поэмой «Пятерицы», которая выделяется широтой охвата самых значительных и животрепещущих вопросов эпохи. Среди них: воспевание жизнеутверждающей любви, дружбы, лучших человеческих качеств, осуждение губительной вражды, предательства, коварства, несправедливых разрушительных войн.


Макбет

Шекспир — одно из чудес света, которым не перестаешь удивляться: чем более зрелым становится человечество в духовном отношении, тем больше открывает оно глубин в творчестве Шекспира. Десятки, сотни жизненных положений, в каких оказываются люди, были точно уловлены и запечатлены Шекспиром в его пьесах.«Макбет» (1606) — одно из высочайших достижений драматурга в жанре трагедии. В этом произведении Шекспир с поразительным мастерством являет анатомию человеческой подлости, он показывает неотвратимость грядущего падения того, кто хоть однажды поступился своей совестью.


Цвет из иных миров

«К западу от Аркхема много высоких холмов и долин с густыми лесами, где никогда не гулял топор. В узких, темных лощинах на крутых склонах чудом удерживаются деревья, а в ручьях даже в летнюю пору не играют солнечные лучи. На более пологих склонах стоят старые фермы с приземистыми каменными и заросшими мхом постройками, хранящие вековечные тайны Новой Англии. Теперь дома опустели, широкие трубы растрескались и покосившиеся стены едва удерживают островерхие крыши. Старожилы перебрались в другие края, а чужакам здесь не по душе.


Тихий Дон. Книги 3–4

БВЛ - Серия 3. Книга 72(199).   "Тихий Дон" - это грандиозный роман, принесший ее автору - русскому писателю Михаилу Шолохову - мировую известность и звание лауреата Нобелевской премии; это масштабная эпопея, повествующая о трагических событиях в истории России, о человеческих судьбах, искалеченных братоубийственной бойней, о любви, прошедшей все испытания. Трудно найти в русской литературе произведение, равное "Тихому Дону" по уровню осмысления действительности и свободе повествования. Во второй том вошли третья и четвертая книги всемирно известного романа Михаила Шолохова "Тихий Дон".