Будущее Израиля и церкви - [14]

Здесь мы видим, что Бог требует от нас двух измерений любви — одно вертикальное, и другое горизонтальное. Вертикальное измерение — любовь к Богу; горизонтальное измерение — любовь к подобным себе человеческим существам. Вертикальное измерение является первичным, горизонтальное — вторично.

Более того, горизонтальное отношение зависит от вертикального. Если мы не любим Бога превыше всего остального, наша любовь к ближним никогда не будет такой, какой требует Бог.

Эти же самые требования истинны и для справедливости. Из библейской перспективы существует два измерения справедливости: вертикальное и горизонтальное. Вертикальное измерение определяет требования, которые Бог, как Создатель, предъявляет всему человечеству. Горизонтальное имеет дело с требованиями к взаимоотношениям между людьми.

Типичным для мирского подхода в настоящее время является то, что в этом вопросе вертикальное измерение справедливости часто полностью игнорируется. К несчастью, многие номинальные христиане склоняются к этому мирскому образу мыслей. Тем не менее, истинная справедливость требует, чтобы мы прежде всего признавали требования, предъявляемые Богом к каждому человеку, и только затем выдвигали требования, которые мы предъявляем к другим людям, или они предъявляют к нам.

Как мы уже видели, первоочередное требование, которое Бог, как Создатель, предъявляет ко всем народам состоит в определении областей, выделенных Им каждому из них для проживания. Поскольку люди отказываются признавать это справедливое требование, предъявляемое им Богом, они никогда не узнают истинной справедливости и подлинного мира.

В Деяниях 17:31, обращаясь к языческой аудитории в Афинах, Павел провозгласил, что воскресение Иисуса из мертвых отметило Его, как назначенного Богом судью и правителя, которому все люди должны дать отчет:

Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.

Маркус Додс, в прошлом преподаватель истории Кэмбриджского Университета, однажды заметил: «Воскресение Иисуса Христа является одним из самых засвидетельствованных фактов человеческой истории». Так как Бог засвидетельствовал Иисуса таким образом, Он требует, чтобы все люди подчинились Его власти. Это первичное, вертикальное измерение справедливости.

Когда жители Ближнего Востока признают справедливым требование Бога подчиниться Иисусу, то будет открыт путь для справедливого мира между ними. Тогда как политические переговоры, в лучшем случае, могут принести временное, поверхностное перемирие. Тем не менее, подлинная справедливость и окончательный мир не придут на Ближний Восток, пока не наступит царствование Мессии.

- 17 -

Сначала иудей,

потом язычник

Факт массового уничтожения евреев, оказавший такое большое влияния на судьбу Израиля, поднял также и жизненно важные вопросы о других группах человеческой расы.

Если Бог допустил несчастья массового уничтожения евреев, остановит ли Он несчастья подобной жестокости на язычников, долгие годы притеснявших и устраивавших гонения евреев? И еще, если Бог допустил массовое уничтожение евреев Европы в соответствии со Своими намерениями, что допустит Он испытать Церкви, если она со своей стороны будет упорствовать, отказываясь исполнять открытые ей намерения Божьи?

В Римлянам 2 Павел подчеркивает определенный порядок действий Бога по отношению к человечеству:

(Бог), который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых Иудея, потом и Еллина (или язычника)! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых Иудею, потом и Еллину (или язычнику)!

(стихи 6-10)

И благословение, и осуждение Бог назначает в определенном порядке: сначала еврею, а потом также и язычнику. Он хочет изливать благословение, но Он медлит производить осуждение. Тем не менее, упорное непослушание в конечном итоге вызовет Его осуждение.

Христиане готовы приложить этот принцип к евреям, но мы должны спросить себя: как это применить по отношению к Церкви?

Божья любовь к Церкви, подобно Его любви к Израилю, вечна. У Него есть план для Церкви, включающий огромные благословения и привилегии. В настоящее время, тем не менее, значительная часть номинальных христиан не подчинилась и не идет в русле Божьего плана.

В Матфея 28:19-20 и Марка 16:15 Иисус приказывает Своим ученикам идти по всему миру и готовить учеников среди всех народов. Этот приказ никогда не отменялся, и он не был адресован малым фракциям Церкви; он был предназначен всей Церкви.

Существует много различных путей, на которых христиане могли бы сыграть свою роль в осуществлении этой заповеди, но главная ответственность должна быть разделена на всю Церковь. Эти пути включают наши молитвы, нашу активность, наши финансы и все приоритеты нашей жизни. Нет таких христиан, кто был бы освобожден от этого.

Когда мы предстанем перед Христовым судом, мы должны быть готовы дать личный ответ на вопрос: что вы сделали для того, чтобы Евангелие Царствия Моего было провозглашено среди всех народов?