Будущая революция и новое общество - [31]
4. Всегда верил в Бога. 35.0
5. ЗАТРУДНЯЮСЬ ОТВЕТИТЬ. 30.1
6. ОТКАЗ. 1.2 [ 110]
Вопрос: "В какой мере Вы доверяете Русской Православной Церкви?"
Варианты ответа в процентах:
1. Доверяю. 51.8
2. Не доверяю. 16.5
3. ЗАТРУДНЯЮСЬ ОТВЕТИТЬ. 31.7 [ 111]
Для сравнения приведу другой вопрос.
Вопрос: "В какой мере Вы доверяете Администрации Президента России?"
Варианты ответа в процентах:
1. Доверяю. 12.6
2. Не доверяю. 60.9
3. ЗАТРУДНЯЮСЬ ОТВЕТИТЬ. 26.5 [ 112]
Итак, стремление к духовности обнаруживается у большинства граждан России. Вопрос духовности будет специально рассмотрен в отдельной главе, которая называется "Духовность".
6. Значительная устойчивость к внешним неблагоприятным условиям.
Этот признак инструментальный, т. е. характеризует социализм как средство для достижения каких-то целей. Он очень привлекателен, что следует из самой его формулировки. Я подробно говорил об этом ранее в главе "Социализм и деспотизм". Что-либо нового добавить здесь невозможно. Никаких новых видоизменений в доперестроечный период этот признак не имел. Он является традиционной причиной привлекательности всех идей социализма. Поэтому какие-то новые явления за этим признаком скрываться не могут.
Итак, в результате анализа были обнаружены следы таких явлений в жизни российского общества:
1. стремление населения к равенству;
2. стремление населения к духовности.
Глава IV. Равенство
1. Понятие равенства
Что такое равенство? Понятие это отнюдь не однозначное, используется очень часто и в самых разных ситуациях. В каком смысле понятие равенства будет употребляться в настоящей книге?
Существуют множество концепций равенства, которые сравнивают то или иное свойство людей: их материальное положение, их политические права, пол, расы и другое. Что будем сравнивать мы?
Равенство - понятие социальное, т. е. относящееся к человеческому обществу. Равенство возможно только между людьми. Поскольку нет двух абсолютно идентичных людей, то и не может быть абсолютного равенства между ними. Говорить можно только о равенстве относительном, о равенстве людей относительно чего-то.
Мы будем говорить о равенстве возможностей. Возможностей в чем? У каждого человека есть желания, или потребности. Равенство будет нами толковаться как равные возможности людей в удовлетворении своих потребностей. Потребности у разных людей различны. Также могут быть различными уровни потребностей. Мы же абстрагируемся от различия в потребностях и различия в уровне потребностей. Такое предположение необходимо для того, чтобы исследовать только одну переменную величину - равенство возможностей. Все остальные величины, а именно, потребности, должны предполагаться постоянными, одинаковыми. Таким образом, об?ектом для сравнения будут возможности людей в удовлетворении своих условно одинаковых потребностей.
Необходимо делать различие между возможностями и способностями.
Способности - это естественные, природные свойства человека, позволяющие ему удовлетворять ту или иную свою потребность. Примеры способностей - умственные способности, физические способности. Равенства в способностях не существует, и оно не достижимо даже теоретически.
Возможности - это совокупность всех средств, которыми обладает человек, и которые позволяют ему удовлетворять ту или иную свою потребность. Способности являются частью возможностей. Понятие "возможности" более широкое, чем понятие "способности". Возможности включают в себя способности и социальные надстройки. Социальные надстройки многочисленны. К ним относятся, например, социальное происхождение, материальное благосостояние.
Способности у всех людей различны. Социальные надстройки также разные. Означает ли это, что равенство возможностей не достижимо в принципе?
Рассмотрю простейшую модель общества, состоящую из двух человек.
Пусть это будут двое мужчин, потерпевших кораблекрушение и оказавшихся на необитаемом острове. Назовем их Петр и Марк.
Эти люди имеют разные способности. Допустим, что Петр более физически сильный, более умный, более образованный.
У обоих членов этого микрообщества есть свои разнообразные потребности. Возьму для анализа только одну потребность - в пище.
Петр обладает бльшими способностями, чем Марк. Из этих различий проистекает неравенство возможностей в удовлетворении потребности в добывании пищи. Петр сильнее и умнее Марка. Поэтому первый легче может добыть себе пропитание. Например, Петр может сделать тугой лук и охотиться на животных. Марк не может ни изготовить лук, ни стрелять из него из-за своей физической неподготовленности.
Допустим, Марк захотел изменить положение вещей. Он хочет иметь равные с Петром возможности в добывании пищи.
Для этого Марк должен обладать какими-то выдающимися способностями в добывании пищи, которыми не обладает Петр. Если же Марк не имеет таких способностей, то ему надо владеть какими-то предметами, облегчающими добычу пищи, которых нет у Петра. Одним из таких предметов могло бы быть ружье и запас патронов к нему.
Допустим, что после кораблекрушения на берег было выброшено ружье Марка с патронами. Теперь Марк со своим ружьем стал не менее успешным охотником, чем Петр с луком и стрелами. Марк получил более равные возможности для охоты и добывания пищи. И, следовательно, для удовлетворения своей потребности в питании.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.