Будущая революция и новое общество - [33]
При достаточно большом размере собственности у обоих, Марка и Петра, различия в их способностях несколько отходят на второй план. Возможность в добывании пропитания начинает определяться больше собственностью, меньше - способностями. Отсюда другой путь для развития равенства возможностей: рост значения и совершенствование социальных надстроек.
Сделаю следующие предположения. Пусть Марк стал богатым, а Петр бедным. Но Петр получил какую-то должность в государственных органах. Появляется новая социальная надстройка. Если Петр получает казенное питание, то различие в богатстве Петра и Марка становится не столь значимым для вопроса равенства в возможности добывания пищи. Отсюда третий путь для увеличения равенства: рост числа социальных надстроек.
Отмечу очень важный момент. Ни один из этих путей не может привести к абсолютному равенству возможностей. Любое средство компенсации может само стать об?ектом, нуждающимся в компенсации. Равенство возможностей подобно механическим весам. Чрезмерное добавление веса на одну из чашек с целью их уравнивания приведет к тому, что эта чашка перевесит и равновесие снова нарушится. Именно поэтому надо говорить не о путях достижения равенства, а о путях развития равенства.
Приведу еще несколько примеров. В древней Спарте ослабленных новорожденных убивали. В современных развитых странах даже дети-инвалиды обеспечены более или менее сносным существованием. Государство, общественные организации и прочие социальные надстройки стали средствами компенсации неравенства таких детей. Аналогичная ситуация и с престарелыми. Во многих древних обществах пожилые должны были умирать насильственной смертью, так как у общества не было возможности прокармливать их и ухаживать за ними. Сейчас ситуация изменилась. Это примеры компенсации неравенства возможностей в удовлетворении самой главной потребности человека - потребности жить. Люди, ставшие инвалидами в результате травм, несчастных случаев, в древности были обречены на нищету и смерть. Современное общество частично компенсирует возможности таких людей, обеспечивая им социальную защиту.
Теперь можно дать определение равенства.
Равенство в обществе между людьми - это состояние относительно равных возможностей людей в удовлетворении своих условно одинаковых потребностей, которое может развиваться следующими путями:
1. путем возникновения новых социальных надстроек как средств компенсации неравенства;
2. путем выравнивания социальных надстроек как средств компенсации неравенства;
3. путем качественного и количественного развития социальных надстроек как средств компенсации неравенства.
Средства компенсации могут быть самыми различными. Но далеко не все они играют равную роль в истории. Самые важные из них я буду называть основными средствами компенсации. Нижеследующий анализ моделей исторических этапов показывает состояние равенства в каждом из них и выявляет основные средства компенсации неравенства.
2. Первобытное общество. Ранний период
Описание модели:
1. небольшое первобытное племя не разделено на семьи;
2. общая собственность племени на все имущество.
В первобытном племени наибольшие возможности были у физически более сильного и умного соплеменника. Компенсировать такое неравенство в условиях первобытного племени было почти нечем, и поэтому именно тогда неравенство было максимальным. Похожее неравенство можно наблюдать, правда, уже не в чистом виде, в любом времени в закрытой, изолированной среде: в казарме, тюремной камере. Казалось бы, люди поставлены в равные условия, и их возможности должны быть одинаковыми. Именно так полагали большинство социалистических теоретиков. Тем не менее, ни о каком равенстве в изолированных средах даже не может быть и речи. Да, условия более или менее одинаковые, но как раз это и способствует, если не является причиной, настоящего неравенства, неравенства в силу физических, самых естественных, а потому непреодолимых, причин. В таких условиях мы имеем, с одной стороны, абсолютную власть, максимальные возможности физически более сильного человека, с другой стороны абсолютное отсутствие власти, минимальные возможности у слабого.
В дальнейшем я покажу, что одно средство компенсации в первобытном обществе раннего периода все же существовало, но здесь говорить о нем пока рано.
3. Первобытное общество. Поздний период
Описание модели:
1. небольшое первобытное племя разделено на несколько семей;
2. общая собственность племени на все имущество.
Поздний период первобытного строя отмечен появлением семьи. Семья стала средством компенсации неравенства. По своему значению это средство компенсации должно быть отнесено к основным.
Семья стала неким буфером в отношениях между соплеменниками. Теперь более слабый соплеменник, вступив в конфликт с более сильным, мог рассчитывать на поддержку своей семьи. Члены большой семьи пользовались дополнительным уважением у своих соплеменников, поскольку многочисленная семья представляла определенную силу (и не только физическую).
4. Деспотический строй
Этот строй подробно описан в главе "Социализм и деспотизм". Здесь рассмотрю самую простую модель этого общества.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.