Буддизм на каждый день - [26]

Обладая правильным отношением, богатые люди могут хорошо помогать Дхарме. Они могут успешно использовать свое состояние. Будда Шакьямуни останавливался в домах богатых людей, в том числе и царей. Он и сам был царских кровей.

Если вы богаты и принимаете идею о том, что это состояние принадлежит всем живым существам, возможно, у вас возникнет мысль: «Почему бы не раздать все мои деньги всем нуждающимся вокруг?» Это не совсем правильный подход, поскольку такая раздача может оказаться бесполезной. Необходима мудрость. Мудрые люди знают, как наилучшим образом распорядиться богатством. Люди состоятельные и обладающие мудростью распоряжаются свои богатством, планируя и следуя определенным принципам. Это применимо и к монастырям. Хотя монахи и монахини живут в монастыре, настоятель не обязан обеспечивать их материально. Монахи приносят свои умения и навыки, когда поступают в монастырь, и какие-то материальные накопления. Эта собственность является кармической заслугой каждого. Настоятель, однако, не должен позволять монахам пользоваться имуществом по прихоти. Даже если состояние и является следствием их собственной кармы, они могут не понимать, как правильно им воспользоваться. Необходимо, чтобы мудрый человек распоряжался имуществом.

Мудрые и состоятельные люди не транжирят богатство напрасно. Нет ничего плохого в том, чтобы они оставались богатыми. Буддизм не оправдывает коммунизм. С другой стороны, буддистам не следует рассуждать так: «Поскольку все мое принадлежит мне абсолютно, я любыми средствами буду защищать свою собственность». Буддизм поощряет людей делать подношения и помогать другим. Жестокий капитализм, когда люди стремятся накопить как можно больше богатства, противоречит Дхарме. Он также совершенно деструктивен.

Есть и другие отношения к богатству, которые могут быть вредными. Например, представление о том, что материальная состоятельность является гарантией личной безопасности, или символом успеха, достижений и статуса. Люди с такими представлениями стремятся накопить как можно больше богатства. Если у них есть тысяча долларов, они хотят десять тысяч. У них уже есть десятки тысяч, но они хотят десятки миллионов. Они хотят накопить для себя и своих потомков. Они надеются, что их дети и внуки сохранят это богатство и преумножат его. Они постоянно думают о способах улучшить материальное положение и беспокоятся, как бы не утратить то, что уже имеют. Это занимает так много места в умах, что у них остается совсем мало времени для чего-то другого, а менее всего — для религиозной практики.

Более того, у таких людей часто бывает глубокое убеждение, что деньги слишком трудно достаются, чтобы делиться ими, помогая другим. Идея о все большем и большем накоплении противоречит буддийскому учению. Противоположное отношение — в том, чтобы относиться к собственности беззаботно и безрассудочно, также противоречит Дхарме. Такое поведение безответственно.

Сутры учат людей, как наилучшим образом пользоваться тем, что они имеют, и что делать, не имея ничего. Вам не стоит слишком сильно зависеть от богатства или извлекать удовольствие исключительно из него. Вам следует научиться довольствоваться тем, что имеете, в любой ситуации.

Есть история, рассказывающая об известном практике, мирянине Пане. Он был очень богат. После обретения просветления, он собрал все свое богатство — золото, серебро и драгоценные камни, погрузил их в лодку и пустил по реке. После этого у него и его семьи не было ничего, даже дома. Выживать приходилось плетением и продажей корзин. Люди спрашивали: «Почему вы не раздали свои деньги нуждающимся?» Мирянин Пан отвечал: «Я не хотел никому навредить. Если вы даете кому-то большое богатство, то у них образуется большая негативная карма. Если же вы расскажете им о Дхарме, то они обретут настоящее богатство». История, может быть, и вымышленная, но она хорошо раскрывает одну идею: лучше всего иметь немного желаний, жить просто и быть умиротворенным.

Если вы материально состоятельны, то вы потенциально утяжеляете бремя ответственности. Чтобы копить и управлять собственностью, требуются значительные время и усилия, и остается меньше возможностей для практики. Однако, если вы рассматриваете себя в первую очередь просто как хранителя богатства, в действительности принадлежащего всем живым существам, тогда вы практикуете правильно. Вы смотрите на богатство без привязанности, без ощущения приобретения или потери.

Вам надо не бояться иметь и накапливать богатство, но вам не следует и предаваться удовольствиям, связанным с ним. Используйте то, что вы имеете, сдержанно, помогайте тем, кто нуждается, и поддерживайте Три драгоценности — Будду, Дхарму и Сангху.

Буддизм и аборты

Вопрос:

Проблема абортов является очень важной, поскольку она имеет не только медицинский и социальный аспекты, но и глубокий моральный. С точки зрения Дхармы, каким должен быть правильный взгляд буддиста на эту проблему?

Ответ:

Я знаю, что это очень опасная тема. Люди поляризуются по нескольким лагерям, выступающим «за» и «против». Я не претендую на то, чтобы быть законодателем или судьей. Это очень сложная проблема в сложном и быстро изменяющемся обществе. Я хотел бы с самого начала пояснить, что никоим образом не выставляю себя рупором морали, и не выдвигаю никаких непреклонных правил. Я всего лишь буддийский монах, длительное время изучающий и практикующий Дхарму. Все, что я знаю, коренится в буддийском учении, и с этой позиции я и буду говорить.