Буддизм на каждый день - [25]

Вопрос:

Что означает передача заслуг в конце ретрита?

Ответ:

К концу ретрита вы зарабатываете личные заслуги. Их передачей вы показываете, что желаете передать их другим в надежде помочь всем живым существам. Это и есть реализация пути бодхисаттвы. Вы делаете это в своем уме. Можно передать только те заслуги, которыми обладаете. Если их нет, то что бы вы ни думали и ни воображали, никакие заслуги не будут переданы. Подобным образом, если вы сделали плохие дела, то нельзя передать плохие мысли кому-то, думая, что вы освободитесь и очиститесь от них.

Когда вы передаете заслуги, вы должны делать это с великодушием и состраданием. Другими словами, вы должны отдать их все без преследования личной выгоды в мыслях. Если вы рассчитываете, что передачей заслуг вы зарабатываете их еще больше, то вы не передаете никаких заслуг.

Вопрос:

Что ведет к накоплению заслуг? Если спасти тонущего щенка, приведет ли это к зарабатыванию заслуг, или заслуги являются лишь следствием глубокой практики Дхармы?

Ответ:

Если вы сделали что-то хорошее, то в будущем вы обретете хороший кармический результат. Хорошие речи и деяния накапливают заслуги. Некоторые речи и деяния создают больше заслуг, чем другие. Однако, у себя в уме вы не должны желать воздаяния. Вашим желанием должно быть дать другим что-то полезное для них. Это и является передачей заслуг. Это похоже на то, как если бы вы дали кому-то деньги взаймы, а когда должник попытается вернуть их вам, то посоветовали ему отдать их кому-то еще вместо вас.

Чем меньше люди заняты собой, тем сильнее может быть духовное развитие. Передачу заслуг не надо осуществлять с мыслью получения еще больших заслуг. Одной из шести парамит, или совершенств пути бодхисаттвы, является дана, или даяние. Люди, идущие по этому пути, дают просто потому, что они следуют пути. В результате уменьшается эгоцентризм, но и это не является целью. Передача заслуг является всего лишь одним из методов реализации парамит.

Вопрос:

Когда-то вы говорили, что личная карма является исключительно личной. Мы не можем принять карму других людей и отдать свою кому-либо. Но ведь при передаче заслуг мы отдаем другим свою хорошую карму. И если ее можно отдавать, то почему точно так же я не могу избавиться от плохой кармы? Я ведь не хочу ее иметь.

Ответ:

Разница заключается в том, что хорошая карма похожа на заработанные деньги, с которыми вы можете делать все, что угодно, а плохая — подобна долгам. Когда вы берете деньги в долг, у вас нет права свободно им распорядиться.

Вопрос:

Когда вы говорите о карме в такой манере, это звучит так изящно и структурировано, что выглядит как изобретение человека. Действительно ли карма похожа на банковскую систему? В ваших словах она выглядит словно некий капитал и рента с него, но уместно ли такое сравнение? Также сложилось впечатление, что существует какой-то стандарт для измерения тяжести совершенных деяний. Но все это кажется мне немного фальшивым.

Ответ:

Будда учил, что существуют определенные необъяснимые и непостижимые вопросы; если же люди будут пытаться объяснять такие концепции в надежде найти ответы, они могут обмануться и зайти в тупик. Одним из таких вопросов является попытка понять, на что способен ум будды. Другим — понять действие кармы. Карму очень трудно, практически невозможно, объяснить ясно и в полном объеме. Но люди все же желают знать о ней больше. Им нужны ясные, конкретные описания, чтобы примерить их к своей жизни и опыту.

Дело в том, что, поскольку концепция кармы непостижима, мы вынуждены придумывать аналогии в попытке объяснить ее некоторые грани, однако ни одна из них не является полностью достоверной. В этот раз я использовал аналогию с банковской системой. Если она вам не нравится, я могу придумать другую. Но всё это будет просто аналогиями, и ни одна из них не будет полностью соответствовать реальности. Для нас, как для буддистов, главным является понять, что все наши мысли, речь и действия имеют последствия для кармы, в этой и будущих жизнях.

Материальный успех и буддизм

Вопрос:

Наносят ли ущерб практике материальный успех и преуспевание, или они полезны?

Ответ:

То, что какой-то человек обладает материальным богатством, не является проблемой. Важно то, какое отношение к богатству имеется у этого человека, и как он им распоряжается. В Библии говорится, что легче верблюду пройти в игольное ушко, чем богатому человеку войти в ворота рая. В буддийских сутрах подобных слов вы не найдете. Наоборот, в них есть множество примеров состоятельных и обладающих властью людей, которые были блестящими практиками. Во времена Шакьямуни богатые люди играли важную роль в поддержке Будды. Многие из них, и мужчины, и женщины, были защитниками Дхармы и хорошими учениками. Некоторые даже достигли третьего уровня пути Хинаяны. Но поскольку они не покинули дом, они не смогли достичь уровня архатов. Но у них было правильное отношение к материальному богатству.

Важно иметь правильное понимание материального успеха. С точки зрения буддизма, вы можете сказать, что все в мире принадлежит вам, и в то же время ничего вам не принадлежит. Даже если что-то принадлежит вам в обычном смысле, вам необходимо сознавать, что это только в силу последствий вашей кармы. Вы просто ответственны за доставшееся вам состояние в настоящий момент, но у вас есть обязательство хорошо распорядиться им. В наибольшем масштабе можно сказать, что вся Земля принадлежит всем живым существам. Но она дана нам не для накопления и злоупотреблений, а для заботы и почитания, для того, чтобы передать ее будущим поколениям.