Брихадараньяка-упанишада - [19]

говорил ли он тебе о его [Брахмана] местопребывании и основе?" – "Он мне не говорил". –

"Этот [Брахман стоит] лишь на одной ноге, о царь". – "Так говори же нам, Яджнявалкья".

– "Ухо и есть [его] местопребывание, пространство – основа, его следует почитать как

бесконечное". – "Какова природа бесконечного, Яджнявалкья?" – "Это страны света, о

царь, – сказал [Яджнявалкья]. – Поистине, поэтому, о царь, в какую страну света [человек]

ни идет, он не доходит до ее конца; ведь страны света бесконечны. Поистине, страны

света, о царь, – ухо. Поистине, ухо, о царь, – высший Брахман. Ухо не покидает того, кто, зная это, почитает этого [Брахмана]; к нему приближаются все существа; став богом, он

идет к богам". – "Я дам тебе тысячу [коров] с быком, подобным [по величине] слону", –

сказал Джанака, [царь] Видехи. Яджнявалкья сказал: "Мой отец считал, что не следует

принимать [даров], не обучив [ученика до конца].

6. Дай нам услышать, что говорил тебе кто-нибудь [из твоих учителей]", – "Сатьякама

Джабала говорил мне: "Поистине, разум – это Брахман"". – "Как говорил бы имеющий

мать, имеющий отца, имеющий учителя, так говорил и Джабала: "Поистине разум – это

Брахман", ибо чем обладал бы лишенный разума? Но говорил ли он тебе о его [Брахмана]

местопребывании и основе?" – "Он мне не говорил". – "Этот [Брахман стоит] лишь на

одной ноге, о царь". – "Так говори же нам, Яджнявалкья". – "Разум и есть [его]

местопребывание, пространство – основа, его следует почитать как блаженство". –

"Какова природа блаженства, Яджнявалкья?" – "Это разум, о царь, – сказал

[Яджнявалкья]. – Поистине, разумом, о царь, [мужчина] влечется к женщине. От нее

рождается подобный [ему] сын; он – блаженство. Поистине, разум, о царь, – высший

Брахман. Разум не покидает того, кто, зная это, почитает этого [Брахмана]; к нему

приближаются все существа; став богом, он идет к богам". – "Я дам тебе тысячу [коров] с

быком, подобным [по величине] слону", – сказал Джанака, [царь] Видехи. Яджнявалкья

сказал: "Мой отец считал, что не следует принимать [даров], не обучив [ученика до

конца].

7. Дай нам услышать, что говорил тебе кто-нибудь [из твоих учителей]". – "Видагдха

Шакалья говорил мне: "Поистине, сердце – это Брахман"". – "Как говорил бы имеющий

мать, имеющий отца, имеющий учителя, так говорил и Шакалья: "Поистине, сердце – это

Брахман", ибо чем обладал бы лишенный сердца? Но говорил ли он тебе о его [Брахмана]

местопребывании и основе?" – "Он не говорил". – "Этот [Брахман стоит] лишь на одной

ноге, о царь", – "Так говори же нам, Яджнявалкья". – "Сердце и есть [его]

местопребывание, пространство – основа, его следует почитать как постоянство". –

"Какова природа постоянства, Яджнявалкья?" – "Это сердце, о царь, – сказал

[Яджнявалкья]. – Поистине, сердце, о царь, – местопребывание всех существ; поистине, сердце, о царь, – основа всех существ. Ведь на сердце, о царь, бывают основаны все

существа. Поистине, сердце, о царь, – высший Брахман. Сердце не покидает того, кто, зная это, почитает этого [Брахмана]; к нему приближаются все существа; став богом, он

идет к богам". – "Я дам тебе тысячу [коров] с быком, подобным [по величине] слону", –

сказал Джанака, [царь] Видехи. Яджнявалкья cказал: "Мой отец считал, что не следует

принимать [даров], не обучив [ученика до конца]".

ВТОРАЯ БРАХМАНА

1. И Джанака, [царь] Видехи, сказал, сойдя с сиденья: "Поклонение тебе, Яджнявалкья!

Учи меня". Тот сказал: "Подобно тому, о царь, как идущий в далекий путь приобретает

колесницу или корабль, так и твой разум оснащен этими упанишадами. Ты почитаем и

богат, обучен ведам и наслышан в упанишадах. Куда же ты пойдешь, освобожденный [от

своего тела]?" – "Я не знаю, почтенный, куда я пойду". – "Так, поистине, я скажу тебе, куда ты пойдешь" – "Говори, почтенный".

2. "Поистине, Индха – имя того пуруши, который в правом глазу. Его, являющегося

Индхой, зовут скрыто Индрой; ведь боги таковы, [что] им приятно скрытое и враждебно

открытое.

3. А то, что в образе пуруши в левом глазу; это его супруга Вирадж. Место их соединения

– пространство в сердце, их пища – красный комок в сердце, их покров – то, что подобно

сети в сердце; путь, по которому они идут, – артерия, идущая вверх от сердца. Как волос, расщепленный на тысячу частей, таковы у него [человека] артерии, называющиеся хита и

утвержденные в сердце. По ним течет текучее. Поэтому этот [Атман] получает как бы

более тонкую пищу, чем этот телесный Атман.

4. Его восточная сторона – восточные дыхания, южная сторона – южные дыхания, западная сторона – западные дыхания, северная сторона – северные дыхания, верхняя

сторона – верхние дыхания, нижняя сторона – нижние дыхания, все стороны – все

дыхания. Он, этот Атман, [определяется так:] "не [это], не [это]". Он непостижим, ибо не