Брак как произведение искусства [заметки]
1
Соллерс комментирует это выражение Стефана Малларме в предисловии к своему роману «Странное одиночество» (Une curieuse soEtude. Р.: Seuil, 1958, Points Seuil, 2001).
2
Интервью, данное журналу «Иувель Обсерватер» в августе 1996 года. Беседу вели Франсуа Армане и Сильви Веран.
3
Пер.Н.А..Самойловой.—Прим.перев.
4
Перевод П.Г.Ганзена.—Прим.перев.
5
Беседа состоялась в Париже 27 апреля 2011 года в рамках цикла интервью («Беседы в Гран Мулен»), задуманного Бернадетт Брику, вице-президентом по культуре Университета Париж VII имени Дени Дидро. Место проведения интервью — Трапезная монастыря Кордельеров в Париже. Вопросы задавала Колетт Феллу, писательница, продюсер радиостанции France Culture.
6
Fayard,1991.
7
Seuil,1965, Gallimard, "L'imaginaire" 1990
8
Denod, 1983, Folio “Essais” № 24,1985.
9
Переиздано Pauvert, 2005.
10
Международная психоаналитическая ассоциация.
11
Kristeva, Julia. Le Temps sensible. Proust et l’experience litteraire. Gallimard, 1994, «Folio Essais», 2000.
12
Op. cit.
13
Fayard, 1993, Livre de Pochc, 1997.
14
«Bulgarie, ma souffrance» // L’Infini. 1995. № 51. Pp. 42–52. См. также L’Avenir d’une revolte. Calmann-Levy, 1988, Flammarion, 2012.
15
Kristeva, Julia. Vanier, Jean. Leur regard perce nos ombres. Fayard, 2011.
16
Sollers, Philippe. Les Voyageurs du Temps. Gallimard, 2009, «Folio», 2012.
17
Текст написан по случаю встречи, посвященной Филиппу Соллерсу, которая была организована 29 июня 2010 года отцом Антуаном Гуггенхаймом, директором центра научных исследований Колледжа Бернардинцев в Париже, вновь открытого в 2008 году по инициативе кардинала Люстиже. Первый вариант этого текста был опубликован в журнале «Инфини» (№ 112 — осень 2010).
18
Le Parc. Seuil, 1961, премия Медичи; Drame. Seuil, 1965; Lois. Seuil, 1972; H. Seuil, 1973; Paradis. Seuil, 1981; La Guerre du gout. Gallimard, 1994; Une vie divine. Gallimard, 2006; La Fete a Venise. Gallimard, 1991; Un vrai roman. Memoires. Pion, 2007; Discours parfait. Gallimard, 2010.
19
Намек на название статьи Мишеля Бродо, опубликованной в газете «Монд» (1 февраля 1991 года) по поводу выхода книги «Праздник в Венеции» («La Fete a Venise»).
20
Gallimard, 1988.
21
Holderlin, Friedrich. «Andenken» (1803) / Vatedandische Gesange (1846); Фиміші Соллерс упоминает стихотворение «Воспоминание» («Souvenir»), говоря о книге Хайдеггера «Разъяснения к поэзии Гёльдерлина». Пер. с нем. I'. Б. Ноткина. СПб.: Академический проект, 2003.
22
Одиссея. Песнь X.
23
Kristeva, Julia. L’adolescence, un syndrome d’idealite / La Haine et le Pardon. Fayard, 2005. Pp. 447–460.
24
Бодлер, Шарль (1821–1867). «Опиоман».
25
Ламартин, Альфонс де (1790–1869). Поэтические размышления. II, 15. «Прелюды».
26
Бодлер, Шарль. Поэт современной жизни // Об искусстве / Пер. с фр. Н.И. Столяровой, Л.Д. Липман. М.: Искусство, 1986. «Талант и есть вновь обретенное детство, но детство, вооруженное мужественной силой и аналитическим умом, который позволяет ему упорядочить в процессе творчества сумму непроизвольно накопленного капитала» (гл. III).
27
Бернанос, Жорж (1888–1948). Диалоги кармелиток [1949] / Пер. с фр. Ю. Гинзбург // Иностранная литература. 1993. № 10.
28
Данное выражение часто используется у даосов. См. Лао-цзы. Дао дэ цзин. 1,10.
29
Gallimard, 1983.
30
Ницше, Фридрих. Почему я пишу такие хорошие книги / Esse Homo.
31
Op.cit.
32
Op.cit.
33
Ведущая — Бернадетт Брику, вице-президент по культуре Университета Париж VII имени Дени Дидро. Ей принадлежит идея создания цикла интервью «Беседы в Гран Мулен», в раМках которого 27 апреля 2011 года состоялась встреча под названием «Внутренний опыт против течения». В данном случае речь идет о литературном вечере на тему «Любовь другого», организованном в Парижском кружке Бернара-Лазара 19 июня 2014 года.
34
«Жуайо» (фр. joyau) означает «драгоценность, сокрови-ще». — Прим, перев.
35
Op.cit.
36
Fayard, 1990.
37
Fayard, 1988.
38
Barthes, Roland. L’Etrangere / La Quinzaine litteraire, 1970. Cm. OEuvres completes, t. II, p. 860–862. Seuil, 1994.
39
Fayard, 1991.
40
Gallimard, 2011.
41
Op. cit.
42
Visse, scrisse, amo.
43
См. Pulsions du temps. Fayard, 2013. Pp. 259–266.
Филипп Соллерс — один из самых знаменитых и значительных деятелей французской литературной сцены. Его приход в литературу приветствовали такие корифеи, как Ролан Барт и Натали Саррот.«Мания страсти» — новый любовный роман замечательного писателя, написанный свежо, ярко и увлекательно. В нем читатель обнаружит помимо «исследования любовного чувства» современного героя как мании, целый спектр новейших приманок — от восточной мудрости до европейской въедливости.Автор проводит нас по лабиринту любви, предлагает решения и ставит вопросы.Роман переведен на русский язык Аллой Смирновой (ее наиболее известные работы — «Обретенное время» Марселя Пруста, «Чудо о розе» Жана Жене, поэзия Макса Жакоба), за свою деятельность она была удостоена французской премии «Триумфальная арка».
Книга одной из самых известных современных французских философов Юлии Кристевой «Силы ужаса: эссе об отвращении» (1982) посвящается темам материальной семиотики, материнского и любви, занимающим ключевое место в ее творчестве и оказавшим исключительное влияние на развитие феминистской теории и философии. В книге на материале творчества Ф. Селина анализируется, каким образом искоренение низменного, грязного, отвратительного выступает необходимым условием формирования человеческой субъективности и социальности, и насколько, в то же время, оказывается невозможным их окончательное устранение.Книга предназначена как для специалистов — философов, филологов, культурологов, так и для широкой читательской аудитории.http://fb2.traumlibrary.net.
Книга выдающегося французского психоаналитика, философа и лингвиста Ю. Кристевой посвящена теоретическому и клиническому анализу депрессии и меланхолии. Наряду с магистральной линией психоаналитического исследования ей удается увязать в целостное концептуальное единство историко-философский анализ, символические, мистические и религиозные аллегории, подробный анализ живописи Гольбейна, богословско-теологические искания, поэзию Нерваля, мифические повествования, прозу Достоевского, особенности православного христианства, художественное творчество Дюрас.Книга будете интересом прочитана не только специалистами-психологами, но и всеми, кто интересуется новейшими течениями в гуманитарных исследованиях.http://fb2.traumlibrary.net.
Восемь убийств потрясли маленький городок. Таинственный маньяк, которого пресса прозвала Чистильщиком, метит тела своих жертв знаком «бесконечность». По какому принципу он убивает? В чем смысл его «посланий»? Расследование ведут два блестящих интеллектуала — журналистка Стефани Делакур и комиссар Нортроп Рильски.Постепенно они приходят к шокирующему выводу: кровавые деяния Чистильщика каким-то образом связаны с одним из самых загадочных периодов мировой истории — падением Константинополя под натиском участников Первого крестового похода.Ключ к тайне происходящего следует искать на страницах знаменитой хроники, написанной византийской принцессой Анной Комниной…
Дипломат, игрок, шарлатан, светский авантюрист и любимец женщин, Казанова не сходит со сцены уже три столетия. Роль Казановы сыграли десятки известных артистов — от звезды русского немого кино Ивана Мозжухина до Марчелло Мастроянни. О нем пишут пьесы и стихи, называют его именем клубничные пирожные, туалетную воду и мягкую мебель. Миф о Казанове, однако, вытеснил из кадра Казанову подлинного — блестящего писателя, переводчика Гомера, собеседника Вольтера и Екатерины II. Рассказывая захватывающую, полную невероятных перипетий жизнь Казановы, Филипп Соллерс возвращает своему герою его истинный масштаб: этот внешне легкомысленный персонаж, который и по сей день раздражает ревнителей официальной морали, был, оказывается, одной из ключевых фигур своего времени.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.
Джона Стюарта Милля смело можно назвать одним из первых феминистов, не побоявшихся заявить Англии XIX века о «легальном подчинении одного пола другому»: в 1869 году за его авторством вышла в свет книга «О подчинении женщины». Однако в создании этого произведения участвовали трое: жена Милля Гарриет Тейлор-Милль, ее дочь Элен Тейлор и сам Джон Стюарт. Гарриет Тейлор-Милль, английская феминистка, писала на социально-философские темы, именно ее идеи легли в основу книги «О подчинении женщины». Однако на обложке указано лишь имя Джона Стюарта.
Бенджамин Франклин – человек невероятного значения в истории Америки. Он был политиком, дипломатом, писателем, изобретателем и единственным отцом-основателем, кто поставил свою подпись под тремя важнейшими документами эпохи: Декларацией независимости США, Конституцией США и Версальским мирным договором 1793 года, завершившим Войну за независимость. Его лицо украшает стодолларовую купюру, и он является автором крылатого выражения «Время – деньги», и он знал, о чем говорит. В своей автобиографии Франклин рассказывает об этапах формирования и становления: о детстве, о начале работы издателем, о войне и невероятном трудолюбии и проницательности, которые позволили ему стать одной из главных фигур эпохи. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Трактат «Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии» (1801) ориентирован на самых разных читателей. Популярный стиль сочинения, в котором Фихте использует приемы, не характерные для философских работ того времени, вроде диалога с воображаемым читателем, ничуть не умаляет его ценности как философского произведения. Желая быть предельно ясным, Фихте нисколько не снижает градус философской мысли, не столько подлаживаясь под широкую аудиторию, сколько воспитывая в своих читателях вкус к внимательному чтению. Издание дополнено вступительной статьей ведущего редактора ИНИОН РАН Андрея Гасилина. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
«О любви» Стендаля (1822 г.) – ярчайший трактат классика французской литературы, впервые связавший проявления любви с характером народов и особенностями исторических эпох. Стендаль доказывал, что любовь – не просто чувство, а особая работа с собственным характером. Отказавшись от любых идеалистических объяснений любви, писатель связал ее с чувством стыда как с социальным чувством. Наблюдения Стендаля над причинами зарождения любви стали важны для романной драматургии на протяжении всего XIX века. В данном издании трактат Стендаля дополнен предисловием профессора РГГУ Александра Маркова.