Борьба с проституцией - [5]
Она только три месяца занимается проституцией. У нее есть мать и сестра, обе прачки. Сама она работала в мастерской. Подруги убедили ее заниматься проституцией и свели с одним приказчиком, который жил в их же доме. Она, приказчик и подруги поехали на лодке кататься, остановились в одном месте закусить и выпить. А затем все кончилось. Эта проститутка — одиночка. Она разыскивает на улице мужчин, затем свидание устраивается в гостинице или бане. Имеет сношение с четырьмя-пятью человеками в день. Все деньги, заработанный таким образом, уходят в трактир на угощение подруг, а нередко и мужчин. Мать не знает, что она занимается проституцией. Она сказала ей, что живет с одним. Сестра уговаривает ее бросить дурную жизнь. Она хочет поступить в дом милосердия и исправиться.
Другая проститутка, довольно полная и высокая девушка, с бледным, угрюмым и не особенно симпатичным лицом, занимается своим промыслом уже одиннадцать лет. Она прежде работала на фабрике. Ей не было еще 14 л., когда она сошлась с одним молодым человеком, с которым она прожила три года. Потом он ее бросил, а затем умер. На фабрику она не захотела возвратиться, так как там глаза испортила, и, но убежденно подруг, занялась проституцией. Сначала она поступила в дом терпимости более высокого разряда, а теперь находится в «тридцатке», т. е. в доме, где с каждого посетителя берут 30 к. На Рождество, на Пасху и вообще но праздникам или под праздиик бывает особенно много посетителей, «много работы», как она выразилась, и все они страшно утомляются. Для того, чтобы они могли выдержать, хозяйка дает им четыре стакана водки в день. Кроме того, они получают угощение от посетителей. Сначала ей казалось очень тяжело, потом она привыкла. На фабрике работать не хочет, в прислуги не идет, потому что боится заразить других своей болезнью. Когда я заметила, как не хорошо и тяжело вести такую постыдную жизнь, она угрюмо молчала, видимо думая, что теперь ей остается только на все рукой махнуть и спасения нет. Это тип совершенно погибшего существа, которому даже и в голову не приходить мысль о лучшем существовании. Она неграмотна.
Третья, красивая, свежая, девятнадцатилетняя девушка, блондинка с интеллигентным лицом, была сначала артисткой. Она училась в гимназии и прошла два класса. У нее есть отец-механик в Одессе. Шестнадцати лет она убежала от него с одним молодым человеком. Была во многих городах с труппой странствующих артистов: затем с двоюродной сестрой приехала из Харькова в Петербург, надеясь найти там работу. Наняла комнату за 26 р. в месяц в хорошей гостинице и прожила в ней два месяца. Сестра уехала, а она осталась. Так как работы не было, то она задолжала, позаложила все свои вещи и попала в крайнюю нужду. Дело дошло до того, что она дна дня ничего не ела. Тогда она отправилась в публичный дом и поступила туда.
На мой вопрос, как она, получивши некоторое образование, может выносить свою жизнь, терпеть эту грязь, она отвечала, что давно уже загрязнила себя в кафе-шантанах и теперь ей трудно избавиться от позорной жизни. Куда она денется с сифилисом? Идти в дом милосердия она не хочет.
«Как вы могли решиться на это? Лучше голодная смерть», говорила я. «Во-первых я еще жить хочу», отвечала она. «Потом я слишком испорчена. Я могла бы бросить эту жизнь и сделаться лучшей, если бы отец простил меня. Но я ему писала много раз. Он не отвечает». — Через несколько времени она думает возвратиться в Одессу, где у нее есть родные и знакомые. Теперь она не едет потому, что хочет заработать денег на проезд. На мой вопрос, дает-ли благотворительное общество, существующее при Калинкинской больнице, денег на проезд, Баар отвечала утвердительно. Тогда проститутка заявила, что ей нужно заработать денег на покупку теплого платья, без которая она не может ехать, потому что замерзнет. Когда я заметила, что теперь тепло, можно ехать в одной летней кофточке, что слишком ужасно так грязнить и унижать себя из-за теплого платья, она возразила: «Я и без того себя загрязнила». К жизни в доме терпимости она не совсем еще привыкла, но начинает. Сравнительно с другими проститутками она отличается большим умом, некоторыми, образованием, красотой и лучшим костюмом. Вероятно, посетители отличают ее от других, отдают ей преимущество и это ей лестно. Но какое ужасное преимущество. Наверное, благодаря этому обстоятельству, хозяйка ее балует и она зарабатывает больше других. Это отчасти ее удерживает там. Видя эту молодую красивую и умную девушку гибнущей, я была глубоко возмущена, что такой человек пропадает, что пропадает жизнь, которая, наверное, могла бы быть затрачена на лучшее. Но мои горячие убеждения оставались тщетными. Это было погибшее существо. Как я узнала потоми., она опять возвратилась в дом терпимости, хозяйка которая, наверное, не поскупилась на обещание всяких земных благ, не желая упустить из рук такую выгодную жертву.
Четвертая — довольно недурная шестнадцатилетняя девушка, сообщила мне следующее. Когда ей было всего 14 л., она случайно встретила на улице одну девушку, которая но какому-то поводу заговорила с ней. С этих нор у них завязалось знакомство.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.