Борьба с проституцией - [3]
Одна молодая девушка приехала в Париж из Бретани в надежде найти там себе место. Знакомых у нее совсем не было. Она записалась в бюро, но занятий не находила. Деньги у нее все вышли. В такую критическую минуту при выходе из бюро она была остановлена молодым человеком, прилично одетым. Он начал расспрашивать ее о ее положении и пригласил с собой пообедать. Она согласилась и отправилась к нему. Более недели она каждый день прогуливалась с пим по парижским окрестностям, а вечером они отправлялись на бал. Он подарил ей различные вещи, говоря, что они достались ему после смерти сестры. Затем в один прекрасный вечер бедная провинциалка узнала о той участи, которая ей готовилась. Ее сожитель заявил ей, что его ресурсы истощились и он не может содержать ее. Тут же он объяснила, ей, каким образом она сама может добыть деньги. Она возмутилась и воспротивилась. Тогда он отнял у нее все подаренные им вещи и пригрозил, что ногой выгонит се на улицу. В отчаянии она согласилась на все, что он требовал. Он указывала, ей кварталы, где она могла находить себе клиентов, и отели, куда можно было с ними отправиться. Сам он проводил это время в винной лавке с товарищами. Она приходила туда к нему и он отбирала, у нее все деньги, угрожая в противном случае побоями. Днем они вместе пили вино и играли в карты. Один раз он сказал: ей: «Хочешь, мы повенчаемся кровью»? Она не поняла его. Тогда она, объяснил ей, что она должна завлечь к себе человека, у которого всегда есть с собой деньги. Когда она узнала, что для последнего дело может окончиться дурно, то стала отказываться. Тогда она, начала, жестоко бить ее. Побои заставили ее согласиться. Их предприятие оказалось неудачным. Жертва проявила энергичное сопротивление. На шум ворвались соседи и их арестовали. Рассказывая свою историю, проститутка закончила так: «Теперь для меня все равно, что со мной сделают. И очень счастлива, что избавилась от этого человека. Он, наверное, когда-нибудь убила, бы меня».
Таким образом неопытные провинциалки попадают, в руки сутенеров и начинают свою карьеру проститутки, которая нередко заканчивается скамьей подсудимых.
Личная прислуга дает, самый большой процент тайных, парижских проституток. За ней следуют швеи и белошвейки, 1 326 чел., прачки — 614 чел., поденщицы и без определенных запястий — 307 чел.
Из 6.308 проституток 4.297 чел. умели читать и писать, 988 чел. умели читать и подписывать свое имя, 11 чел. умели только читать и 1.042 чел. были совсем безграмотны.
Возраст тайных парижских проституток оказывается очень юным. Среди них находится не мало 13–15 летних. Но чаще всего встречаются тай имя проститутки от 17 до 23 л. После этого возраста их число сразу уменьшается. Па 3.620 тайных парижских проституток приходится 58 % несовершеннолетних (моложе 21 года). Больше всего они происходить из самой ближайшей к Парижу местности — Сенского департамента (34 %). Наибольшее число несовершеннолетних проституток доставляет сам Париж.
Статистическая цифры русских данных мы заимствуем из «Проституция в Российской Импорт но обследование 9 августа 1889 г.». Издание центрального статистического комитета.
В этом году во всей России, за исключением Финляндии, общее число проституток (в домах терпимости и одиночек) равнялось 17,603. Из них 69,9 % было 25 л. и моложе. Молодых гораздо больше в домах терпимости, нежели одиночек (80,7 % в первых и 61,3 % для вторых). 77,6 % не получили никакого образования. 18,5 % не имели никаких родственников, 87,4 % было круглых сирот. Одна пятая имела взрослых братьев и сестер. 83, 5 % было бедных, 15,6 % достаточных. Громадная часть проституток начала заниматься своим ремеслом в очень юном: х: 4:23,1 % до 16 л. и 80,5 % до 21 года. 14,6 % было изнасиловано. Домашняя прислуга дала 45,0 %, швеи и портнихи 8,4 %, фабричный 3,7 %, чернорабочие и поденщицы 2,4 %, не имевших определенных занятий 6,4 %.
Сопоставляя русские данные с парижскими, мы получаем следующую таблицу:
| Париж | Россия
Возраст:
— до 25 л | 84 % | 60,9 %
— старше | 16 % | 30,1 %
Образование:
— Грамотные | 82 % | 22,4 %
— Неграмотные | 16 % | 77,6 %
Круглые сироты | 29 % | 87,4%
Занятие:
— Личная прислуга | 39,18 % | 45,0 %
— Портнихи и белошвейки | 19 % | 8,4 %
— Поденщицы и не имеющие определенных | 4,4 % | 8,8 %
— Прачки | 8,8 % | 1,4 %
Несмотря на то, что для Парижа взяты только тайные проститутки, а для России поднадзорные мы замечаем между цифрами довольно большое сходство. Проститутки моложе 25 л. преобладают в обоих случаях. Большая цифра их в Париже объясняется тем, что обыкновенно молодая девушка начинает заниматься тайной проституцией раньше нежели попадет в поднадзорные.
Перевес грамотных в Париже и неграмотных в России зависит от степени развития грамотности среди населения. Во Франции вообще грамотных гораздо больше, нежели у нас, потому и проституток из них больше. Круглые сироты в России преобладают. В Париже они также дают почти треть всего числа. Очевидно, круглое сиротство для молодой девушки заключает в себе очень много условий, которым разрушалась ее нравственность. Что касается до распределения проституток но занятиям, то, если взять нашу личную прислугу, мы видим в обоих случаях замечательное соответствие: в Париже она дает около 40
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.